三民主義廣播講座-11 講員：吳俊才 講題：國父思想與現代思潮 各位聽眾，今天，我的講題是國父思想與現代思潮，再過幾天就是國父的誕辰，我就在今天播講這個題目，更覺得意義深長，雖然國父誕生距離現在已經有一百零九年，就是國父逝世到現在也已經有半個世紀，可是國父留給我們的思想學術，可說是歷久常新，並且一直是站在著時代的前面，對於現代思潮，始終是居於主導的地位，好像一盞智慧的明燈，將人類這個思想由歧路導於正軌、由黑暗引向光明。大家都知道了，任何一個偉大思想家的思想，當他形成的時候，無可避免的會受到他所處時代與環境的影響，這就是這思想產生的背景，但是當他形成為一個思想以後呢，又必然無可避免的會影響到他所處時代與環境，這就是思想的導向的作用。我們從國父思想的形成、演進的發展來看，他與現代思潮的關係正式如此。

三民主義廣播講座-10 講員：孫常煒 講題：三民主義的意義 三民主義講座，今天很榮幸請到國立台灣師範大學孫常煒教授前來本台播講，題目是三民主義的意義。 各位聽眾，今天我要講的題目是三民主義的意義，首先我要聲明三民主義就是救國主義，三民主義就是救國主義，這是國父孫中山先生對他自己發明的三民主義所下的定義。

三民主義廣播講座-9 講員：汪大華 講題：三民主義的演進 三民主義廣播講座，今天我們請汪大華教授主講三民主義的演進。 今天我播講題目是三民主義的演進，談到國父三民主義思想的演進，請讓我們先看一看近代世代的潮流是怎樣，因為鑒於國父自己所說的，三民主義實在是集合古今中外的學說，順應世代的潮流，在政治上所得到的一個結晶品，所以從世代潮流的趨勢和軌跡，可以看出三民主義思想演進的歷程，近世紀以來，世代的思潮是怎樣的呢？國父在民國前七年，明報發刊詞裡面就大略的談到，世界潮流的趨勢與軌跡，是由民族主義進為民權主義，再進為民生主義的，國父三民主義思想演進的歷程，恰巧也是由民族主義進為民權主義，再進為民生主義的，國父在幼年聽別人講洪揚的故事，就有志向完成太平天國所不曾完成的民族革命使命，中國自鴉片戰爭以後，除了受滿族的統治以外，又加上一層列強帝國主義的壓迫，因為滿清政府的昏庸無能，一再的割地賠款，尤其是一八八五年的中法安南(即越南)之役，中國竟然以一個戰勝的國家而簽訂了喪權辱國的天津條約(即中法新約)，所以國父才決心要清除清廷，所以國父的革命思想最早產生的是民族主義，但是國父是一位高瞻遠矚的大政治家和思想家，雖然他為民族革命思想萌芽最早，但是在他提倡民族主義的時候，就同時想到了，推翻清廷就不可以不連同君主專政一起推翻。

三民主義廣播講座-8 講員：葉守乾 講題：三民主義的目的 三民主義講座，我們今天要請師範大學教授葉守乾先生播講研究三民主義的目的，在求中華民族的生存，進而爭取全人類的生存，葉教授英國倫敦大學畢業，曾經在抗戰期間，在第一戰區戰訓團，任少將政治部主任，開始講授三民主義三十多年，在台灣師範大學擔任國父思想課二十多年，並且曾經主持三民主義研究所兩年，現在仍然在師範大學任教。 我所講的題目，是研究三民主義的目的，研究三民主義的目的究竟何在呢？在求中華民族的生存，進而求全人類的生存，人類自有歷史以來，有一個始終無法解決的困難問題，就是人類的生存問題，求生存，是歷史問題的重心，在原始時期，這個問題是個人與個人間的問題，譬如發現一種食物，你搶吃，你生存，我拿來，我生存，那兩人只有決鬥，決鬥的結果優勝劣敗，強存弱亡，這個問題，決鬥就可以解開的，但是在原始時期，遍地都是毒蛇猛獸，人類體力沒有毒蛇猛獸的那樣強壯厲害，為什麼人類能消滅毒蛇猛獸？而把世界的財富拿來獨享呢，因為人類知道合作團結，而毒蛇猛獸不知道合作團結的原故，接著人類由個體生活發展到團體生活後，這個問題更為嚴重，因為我的國家要生存，你的國家也要生存，我的民族要生存，你的民族也要生存，為生存而致競爭，為生存而致衝突，為生存而造就光明，同時也為生存而造就合樂，人類永遠在這個問題裡當中循環，也許就是這樣造成的。有許多思想家、有許多革命家曉得這個問題，找到一個適當合理解決的方法，但在過去都沒有很好的成就，二十世紀是物質文明時代，物質文明是不能解決這個人類生存問題。

三民主義廣播講座-7 講員：李俊麟(崔載揚撰稿) 講題：三民主義的哲學基礎 三民主義講座，今天跟您談的是三民主義的哲學基礎，總統蔣公曾經說過，無論什麼主義，都有一種哲學思想做基礎，因為哲學是主義最根本的說明，一個主義如果有不同的哲學基礎，他就可有不同的根本說明，這就很有問題了，因此我們無論研究什麼主義，都不能忽略他的哲學基礎，但是所謂哲學究竟是什麼呢？尤其哲學究竟有什麼意義呢？依照國父遺教，哲學不只是人類思想的學問，而且是人類思想貫通的學問，貫，是言一貫，也就是所謂一以貫之，通，是言既學必求其通，例如國父研究物質、物種、人類，先種進化之後而成立的進化哲學，這就是一種哲學上的貫通，進入思想貫通以後，便生信仰，這無疑是哲學上的問題，因為人類唯有真能將各種複雜、矛盾的思想加以貫通，人類一種合理的哲學信仰才能真正的建立起來，但是進一步，哲學又是人類執行思想貫通即其最深根源的學問，音為哲學範圍非常廣泛，國父曾經說，宇宙之範圍皆為治之範圍，總統則為，宇宙皆行的範圍，行說來自人對宇宙之判斷，後說則來自人對宇宙之觀察，其後兩種思想的重知重行卻有不同，但是都可由最深的哲學來貫通，因為窮究宇宙根源的本體哲學偏重於知，探討未有進化的宇宙哲學偏重於行，人類如果由行而至知，因之與既行，那麼人類哲學就成為一種人類知行思想貫通既其最深根源的學問，哲學的精神當中就是一種思想貫通的精神，由此，哲學的意義是什麼也就可知了，國父在民權主義第一講曾經說過，用判斷，即哲學。

三民主義廣播講座-6 講員：李俊麟(林桂圃撰稿) 講題：民生主義的思想淵源 各位聽眾，我今天所要講的題目是民生主義的思想淵源，談到民生主義的思想淵源，我們也可以分做下面三方面來分別說明，首先說到承襲中國故有思想方面，國父的民生主義於中國歷史上故有的民生思想，很顯然，是有著密切關係的，國父自己曾經這樣說過，諸君或有不明白民生主義是什麼東西的，不知道中國幾千年以前就老早有行過了這項主義的，那麼，中國幾千年來有些什麼重要的民生思想呢？現在我就跟您扼要的談談，一，中國古代的井田制度，什麼叫作井田制度？誠如孟子所說的，方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆四百畝，同養公田，國父的評鑑地權主張即是此意，他自己說過，平均地群者，即井田之一意也，二，書經上的養民後生方針，書經上說，得為善改，正在養民，如此便可以明白，中國古代政治的最主要任務是在養民，但是要如何才能養民呢？書經裡有說，政德利用後生，其如旨，和民生主義的用意相同，三，孔子之重視分配問題，孔子說過，聞有國有家者，不換寡，而換不均，國父對孔子所說的這段話特別重視，他說，以民生，則不換寡，而換不均之說，由學理也為事實，求治者，以催意強糧為能事，以杜絕兼併為順德，貧富之隔，為盛懸殊，如此可見，民生主義跟孔子換不均的思想有密切關係，四，孟子對民生問題的重視，孟子說，市民養生喪死，枉道之時也，又說明君治民之產，締使養足以是父母，輔足以覷妻子，樂歲終生保。

三民主義廣播講座-5 講員：梁寒操 講題：國父的人格和修養(二) 今天這一節三民主義講座，我們請梁寒操先生繼續播講國父的人格和修養。 各位聽眾，上個禮拜，講國父人格和他的修養，已經把國父崇高偉大的人格，說過了，現在應該講到，他會能夠具有這崇高偉大人格，是怎麼樣修養成功的呢？我們來詳細研究。

三民主義廣播講座-4 講員：梁寒操 講題：國父的人格和修養(一) 各位聽眾，今天這節三民主義廣播講座，我們要請梁寒操先生向各位播講國父的人格和修養。 各位聽眾，教育部、中國廣播公司和國父遺教研究會合作，運用中國廣播公司的廣播機構，設立三民主義廣播講座，預備演講一百次，在自由中國是件非常有意義的事情，本人擔任這個講座的題目，是國父的人格和修養。

三民主義廣播講座-3 講員：黃季陸 講題：國父誕生時日發生差異的原因和背景(二) 今天繼續請國史館館長黃季陸先生向各位播講國父誕生時日差異的原因，和國父重信事的精神。

三民主義廣播講座-2 講員：黃季陸 講題：國父誕生時日發生差異的原因和背景(一) 國父在民國十四年三月十二在北京逝世之後，我們開始查證他真實的生日，發現有很多的差異，有趣的事情，不過我們不能用現在的眼光來看多年前的事情，如果用現在的眼光來看呢，當然有些事是做得很奇怪的。

各位聽眾，今天是教育部和中國廣播公司聯合主辦三民主義廣播講座開播的第一天，中國廣播公司很榮幸請到了教育部政務次長朱匯森先生做首次播講，我們先請朱次長對聽眾朋友們說幾句話。 各位聽眾，中華民國憲法明訂三民主義是我國的建國的基本精神，中華民國教育宗旨是，中華民國之教育，根據三民主義以充實人民生活，扶植社會生存，發展國民生計，延續民族生命為目的，務期民族獨立，民權普遍，民生發展，以促進世界大同，從這個宗旨不但是說明要三民主義以教育的目的，而且也是三民主義的最高的準則，在實施方面，各級學校實施三民主義教育，應以全體課程及課外活動計劃，以三民主義、以實際學科說明民族的真諦，以團體生活訓練民權的運用，以技術教育、科技教育培養民生主義的基礎，務使道德融會貫通於三民主義之下，我們國家正值到了大陸共匪這民族文化歷史，生死存亡的思想戰，也就是三民主義對共產主義，自由民主對集權統治，仁政對暴政的道德思想戰，為了掌握這一場戰爭的勝利，務使各級學校的全體師生，都能建立起中心思想和共同信仰，並進而影響社會，達到全國國民家喻戶曉，完成建國復國的神聖任務，因此教育部和中國廣播公司有計劃的聯合舉辦三民主義廣播講座，由國父遺教研究會遴聘全國公私的大專學校擔任國父思想的資深的教師輪流主講，在每星期四下午八點十分到三十分，全國、各電台聯播時間播出二十分鐘，我們預計兩年內，連續播出一百次，最後我們把講稿匯集起來，出版專書以供參考。 是的，朱次長，剛才在開始的時候，我曾經跟我們的聽眾朋友說，今天呢，是請朱次長做首次的播講，那現在是不是可以請您告訴我們的聽眾朋友，您今天的講題是什麼？ 我今天講的題目是三民主義教育的實踐，我們先談民族精神教育的問題，我國的民族精神教育，特別是注重倫理道德的實踐，所謂倫理道德，也就是國父所講的，忠、孝、仁、愛、信、義、和、平的八德，現在叫做國訓。

粱寒操先生於三軍聯合參謀大學講三民主義，分為三段錄音。 一、AV0242025為第一段錄音，錄音時間長度32分02秒。 國父是現代人類的導師，梁寒操先生於三軍聯合參謀大學演講，說明國父學說，此為第一段音源。 國父孫中山先生說：「倘能證明知難而行非難也，使中國人無畏而樂於行，則中國之事大有可為矣」。最重要的就是希望國人能夠力行實踐，不要空說、空想。而粱寒操先生認為國父所說的「知」是指曉悟通達，是透徹地明白一個道理；當明白「知和行」是可以互相增進的，我們必須由行而知，因知而更行，所以力行為最為重要，因為有志者事竟成。 二、AV0242026為第二段錄音，錄音時間長度32分08秒。 國父是現代人類的導師，梁寒操先生於三軍聯合參謀大學演講，說明國父學說，此為第二段音源。他認為現在的成果都是一點一滴累積來的，孫中山先生提出「知難行易學說」，勉勵國人力行實踐，盼能重振人心，改造國人傳統知易行難的心理。凡「知」之徹底者，「行」之必易，現在人多是「行之而後知」，如果能「知之而後行」，才是救中國之道。對自己所做的事都能通曉明白，這才是提昇國家競爭力的辦法。 三、AV0242027為第三段錄音，錄音時間長度07分13秒。 國父是現代人類的導師，梁寒操先生於三軍聯合參謀大學演講，說明國父學說，此為第三段音源。 近代以來科學思想盛行，達爾文提出進化論，認為適者生存，於是產生帝國主義，導致人類互相侵略，使人民苦不堪言。所謂「大道之行也，天下為公」，人類當以互助進化，發揚仁義道德，只有在這樣的前提之下各民族才可以共存共榮，共同邁向光輝民主的明天。