蔣總統思想廣播講座-22 講員：林桂圃 講題：蔣總統政治思想的重要特色 各位聽眾，今天這一節蔣總統學術思想廣播講座，我們請到林桂圃教授為您主講蔣總統政治思想的重要特色，林教授著有國父政治思想體系，民權主義新論，蔣總統的政治思想以及國父思想精義等書。曾經榮獲教育部頒贈學術獎及中山文化基金會頒贈學術著作獎，現在就請各位收聽林教授的講話。 諸位聽眾先生，我今天所要講得題目是：蔣總統政治思想的重要特色，我們要知道，任何一個大思想家，因為各有其所處的特殊時代與環境，同時也因為各有其所特具的性格與學養，所以他們的思想、量度各有其所獨立表現出來的特色，我們要容易與明白一個思想的真實面貌起見，對於其思想得主要特色、將有要一個徹底的認識和了解不可，孰不知蔣總統自有他所處的時代背景以及其所發軔的思想淵源，同時蔣總統自有他平素所持的學養，及其所特具的天才與性格，因此蔣總統政治思想之必有其所獨具的特色，也是理所當然的。然而，蔣總統政治思想的特色究竟如何呢？根據我們分析歸納的結果，認為較重要的約有下列諸點：第一個重要特色便是重視國家民族的觀念，因為蔣總統非常重視國家和民族觀念之故，所以他在國家論方面除了極力倡導國家有機體說和國家自由論之外，還特地強調國家民族的重要性，以加強人民的愛國觀念，又在民族論方面，除了強調國民的生命與整個民族生命關係的密切，和建立漢奸必亡論，侵略必敗論的鐵則之外，更進一步提出了中華民族一體論和中華民族復興論的主張，以加強民族的自信力，他激勵

蔣總統思想廣播講座-21 講員：周道濟 講題：蔣總統的政治思想及其淵源 各位聽眾，這一節蔣總統學術思想廣播講座，今天我們特別邀請到周道濟先生，來跟各位主講：蔣總統的政治思想及其淵源。 各位聽眾，今天我所講得題目是：蔣總統的政治思想及其淵源，蔣總統的政治思想及其淵源。 我們知道總統蔣公他活的年紀很大，有八十九歲，他領導我們的國家差不多有五十年，具有非常豐富的實際政治經驗，而且他一向很喜歡念書，又喜歡思考，常常在日理萬機之中，手不釋卷研究各種問題，所以他的政治思想不但內容豐富正確，而且往往是發人之所未發。 蔣總統的政治思想就其最主要的部份來說，大概可以分為四部份，第一個就是對政治的基本看法，第二個就是對國家的看法，第三個是對民族自由的看法，第四個是對政府的看法。以下我就按照這一個次序，先把每一部份的他的政治思想作一個介紹，然後再探討他的淵源。第一部份，就是對政治的基本看法及其淵源。蔣總統他是非常強調人本政治。因為強調人本政治，所以他特別注重民生問題，而且他又認為政治的基礎是在於倫理，政治的原動力就是誠。蔣總統對政治基本看法之所以如此，是在乎中國傳統的政治思想以及國父遺教有很大的關係，就這個人本、就是人本政治來說，大學之道所講的三綱、明明德、新民、止於至善，都離不了人，禮運大同，所講的講信修睦、行行於人其對象也是人，中庸上說，文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。也極力主張把人的價值或功效發揮出來，書經上說民為邦本，本固邦民，

蔣總統思想廣播講座-20 講員：張金鑑撰稿 講題：蔣總統論中國民主政治實踐的途徑 這一節蔣總統學術思想廣播講座，今天播講的題目是：蔣總統論中國民主政治實踐的途徑，是由張金鑑先生主稿。 各位聽眾，我今天所要講得題目是蔣總統論中國民主政治實踐的途徑，根據蔣總統遺訓，其論中國民主政治實踐的途徑，要不外五端：一曰民主思想的啟發，二曰五權憲法的建制，三曰法制制度的確立，四曰政黨政治的運用，五曰全民政治的推行，茲就此分別論事於後：一、民主思想得啟發，民國15年七月五號，蔣總統就任國民革命軍總司令，誓師北伐發表就職宣言曾說，國民革命以主義為依歸，絕不同於軍閥武力統一之夢想，中正惟以主義之成敗，決個人之生死，以及以主義之從違，定順逆之標準，其他一切，皆非所計。邦人君子，救國之誠，豈後於我？當念中國存亡，在此一舉，一致興起，共同奮鬥，視今日國民革命之需要，為吾全民之生死關頭，一改昔日袖手旁觀之故態，各盡所能，各盡其責，督促全國軍人，使其皆為我國家與人民之利益而戰爭，革命成功首在喚起民眾、爭取人心，三民主義雖然是救國救民的理想主義，民主政治雖然是自由平等的理想政治，然而也不能夠以革命者或當道者的主觀信仰，而以強力加諸人民，使之作被動的接受與服從，必須先由思想啟發，使之心悅誠服，而作自動的信仰與實行，蔣總統深受中國傳統文化的薰陶，崇信德治思想，反對權勢壓迫，甚至以力服人者非心服也，力不善也，以德服人者，衷心悅而誠服，心悅而誠服乃是主義感召，與思想啟發的結果，革命要以三民主義的號召喚起民眾，實踐民主政治，也要由民主思想的啟發，而進於實及制度的建立，統一中國憑恃於三民主義的感召，實踐民主政治，許經由民主思想得啟發，

蔣總統思想廣播講座-19 講員：高旭輝撰稿 講題：蔣總統論五權憲法 今天這一節蔣總統學說思想廣播講座，跟您播出的題目是：蔣總統論五權憲法，是由高旭輝先生主稿。 各位聽眾，蔣總統德業彪炳，功勳蓋世，他老人家繼承國父領導國民革命，在事業上不僅繼承了國父未完的遺志，而且在學術上更發揚光大了國父的遺教。蔣總統的學術思想內容非常豐富，體系極為完整，今天要向大家介紹的是關於五權憲法的問題。 我們都知道，蔣總統領導革命，自始自終，都是將革命與建國密切相結合，以革命為建設國家的手段，而以建設國家為達成革命的目的，然而要怎麼樣建設國家呢？這照他老人家的看法，首要的就是要建立國家的制度，但是國家制度的建立便必須以三民主義和五權憲法為根據，蔣總統在當前建國要務與五權制度實施之要領一篇訓詞中告訴我們，總理留給我們兩部最重要得典則，就是三民主義和五權憲法，因此，我們要努力革命建國，就組織來說就是要建設一個五權憲法的政府，就一貫目的來說，就是要建設一個三民主義的國家，換言之，如果不能實行五權憲法就不能完成三民主義國家的建設，我們今天在場的各位同志，一定要知道如果這兩個大原則，我們不能確實遵循，那我們所謂革命建設都是假的，同時蔣總統在建國建軍，必先確立制度，造成風氣一篇訓詞中又指出，我們緬於過去失敗的教訓，必須樹立國家制度，並且必須使三民主義和五權憲法成為立國的典型，我們從上面兩段話，就可以想見，他把三民主義和五權憲法相提並論，但是如何的重視五權憲法，而且對於五權憲法又該有何等的實踐之決心，所以說到這裡我們要加以深切研究的是，蔣總統為什麼如此重視五權憲法呢？而五權憲法之於蔣總統又何以值得如此重視呢？對於這兩個問題的答案，

蔣總統思想廣播講座-18 講員：馬起華撰稿 講題：蔣總統論國家生命力 今天這一節蔣總統學術思想廣播講座，跟您播出的題目是：蔣總統論國家生命力，是由馬起華先生撰稿。 各位聽眾，蔣總統在民國24年發表了一篇演講，講題是：現代國家的生命力，他說：現代國家的生命力是什麼？第一就是教育，第二就是經濟，第三就是武力，後來在民國28年在軍事教育的基本方針的講詞中也說，現代國家的生命力由教育、經濟、武力，三個要素所構成。蔣總統對於國家生命力的解說，是一種很精到的看法，談到國家的生命力，就是說國家是有生命的，為什麼國家有生命呢？因為國家是一個有機體，大家都知道有機體是活生生的，有生命的個體。 蔣總統說：現代的國家乃是一個最發達到極點的有機體，有機體的特質就是有生活得機能，不斷地新陳代謝，不斷地發容滋長，自主的完成其理想的生命，同樣現代的國家必須有他內在的基本的原動力，來不斷推動一切、改進一切，使國家的生活作有計劃的進行，國家的生命能夠無限量的發展，這種原動力就是國家的生命。這個力量的消長，就是民族的盛衰與國家的興亡之所繫，蔣總統這一段精闢的談話，還可以從政治學上求取進一步的了解。把國家看成有機體，在政治學上是一種很重要的學說，這一種學說認為國家具備各種有特殊功能的機關，正如同生物具備各種器官一樣，構成國家要素之一的國民，也和生物有機體的細胞一樣，彼此相互依存，休戚相關。 國家發展的過程也和生物有機體的發育一樣，都是由簡單到複雜、有混統到分化，五十多年以前，英國有一個叫做斯賓塞的哲學家，提倡一種社會有機體說，他把動物有機體和人類社會做了詳細的比較，以為二者在機能上有三種相同的系統：第一種系統是管制系統，這在動物有機體便是中樞神經系統，在社會便是政府。第二種系統是保持系統，這在動物有機體便是營養，在社會便是工商業。第三種系統是分配系統，這在動物有機體便是動脈和靜脈，在社會便是道路和運輸。斯賓塞的這種說法是有相當道理的，

蔣總統思想廣播講座-17 講員：王昇撰稿 講題：蔣總統論國家自由與個人自由的關係 各位聽眾，今天這一節蔣總統學術思想廣播講座，跟您播出的題目是：蔣總統論國家自由與個人自由的關係，是由王昇先生主稿。 自由是人類生存的欲望，是社會進化的條件，是政治追求的目標，也是天下為公的真諦。如果失去自由，人類的聰明才智便無從發揮，一個沒有自由的社會也必然會淪為愚昧、奴役的社會，歐美人民抱著不自由吾寧死的精神，為爭自由而奮鬥，終於建立了民主政治，今天世界開化，人智發達，物質文明迅速發展，人類文明能有如此燦爛光輝的成就，大多數都是得自於自由的恩賜，所以蔣總統在復國建國的方向和實踐遺訓中說，現代政治的潮流和現代政治的前提，乃為民主與自由，三民主義的崇高理想就在打破不自由、爭取自由。民主主義在打破國家民族生存的不自由爭取不於侵略的自由。民權主義，在打破政治上的不自由，爭取不於恐怖的自由。民生主義在打破人民生活的不自由，爭取不於匱乏的自由，蔣總統繼承國父志業，領導國民革命，畢生為實踐三民主義保障全民、全人類之自由而奮鬥，我們從蔣總統的豐功偉績中，可以充分體認到他為爭取自由和捍衛自由所做的偉大貢獻，而在蔣總統的遺訓中，對於自由的真諦以及個人自由與國家自由的關係等，都有其真知灼見的嘉言偉論，國父所提倡的是國家自由，而非個人自由，因為中國人民一向有極為充分的自由，所缺乏的則是國家自由，國父說外國人不識中國歷史，不知道中國人民自古以來都有很充分的自由，所謂日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉，

蔣總統思想廣播講座-16 講員：陶希聖 講題：總統蔣公的革命哲學跟政治哲學，在中國政治思想史中的地位 各位聽眾，這一節蔣總統學術思想廣播講座，我們今天特別請到中央評議委員、名政論家陶希聖先生，為您主講總統蔣公在中國政治思想史中的地位。 各位聽眾，今天我就總統蔣公的革命哲學跟政治哲學，在中國政治思想史中的地位，冒昧的貪求、大膽的論定。 中國政治思想的主流，以孔子的政治哲學為淵源，孔子承接二帝三王，一代相傳的道術，汲取詩書禮樂於廟堂之上，教導以禮鄉黨之間，尋求其秘理以傳授後世，就成為中國政治思想的主流，現成的一部禮記可以說是孔門政治、倫理哲學與規範的總集，其中禮運篇相傳是子由記下來的，這一篇長篇論文的中間，大道之行第一段，通常稱為大同篇，就是孔門的政治理想，禮記還有大學與中庸兩篇，相傳是曾子跟子思記下來的，大學所記的是政治規範，中庸所記的是政治原理，在漢代中庸另外還有單行本，孟子那個時候還是這個朱子、子儀，到了兩宋之儒者從禮記裡邊提出大學、中庸，又從朱子裡邊提出孟子與論語並列作為講學跟教學的課程，號稱四書，在群經中間，居於關鍵的地位，程子說大學是初學入德之門，中庸是孔門傳授心法，朱子以為大學是教之以窮理、正心、修己、至仁之道，中庸是從先生之統，而為吾道之所記，到了王陽明是認定大學是格致誠敬之說，所以談堯舜之盛傳而為孔氏之心印，總理孫先生說

蔣總統思想廣播講座-15 講員：胡一貫撰稿 講題：總統蔣公論革命人生觀 各位聽眾，今天蔣總統學術思想講座，題目是總統蔣公論革命人生觀，由胡一貫先生主稿，林賢政播講。 大家都知道，總統蔣公以身示範，訓悔我們國民的就是革命人生觀，現在我要恭引蔣公訓詞，略加解釋，希望和各位共證共行。 我們是人，我們就要了解人的價值，什麼是人的價值呢？蔣公在救國途徑與教育目的的訓詞裡說，我們曉得人的反面就是禽獸，這是正如古人所謂：「人之所以異於禽獸者幾希」，人與禽獸之差別，幾乎間不容髮，然則此最小而最重要的差別是什麼呢？就是人有人性、有道德、有智能、有人類特殊的精神。所以離開道德和智能，人就喪失了人的價值，不成其為萬物之靈。我們有生，我們就要了解生的意義，什麼是生的意義呢？蔣公在黨員的人生觀訓詞裡說，所謂人生最要緊的就是「生」字，這「生」字有兩個意義，一曰生活、二曰生命。他又在三民主義青年團團員宣示訓詞裡說，革命哲學所指的是什麼？就是要明瞭生之究竟，生之究竟是什麼？人生最大的莫過於生命與生活兩大問題，所以我們革命就是要解決這人生最大的問題，也就是要了解我們生命的意義，和生活的目的究竟何在。我們知道，植物有生命和生活，動物也有生命和生活，只因為動、植物都沒有道德和智能，所以牠們都是蠢然而生，蠢然而死，從來不曉得追問他們生命的意義是什麼？生活的目的是什麼？生存的究竟是什麼？我們是萬物之靈的人，如果我們不去認識生命的意義和生活的目的，那就和禽獸一樣，白白的混過一生，那就喪失人生的意義了，生活的目的究竟是什麼呢？蔣公在黨員的生人觀訓詞裡說，生活的目的

蔣總統思想廣播講座-14 講員：張載宇 講題：蔣總統論哲學的意義與功能 蔣總統思想廣播講座，這一節蔣總統思想廣播講座為您請到張載宇先生播講，張載宇先生，北平朝陽大學法律系及國防研究院畢業，備役陸軍中將，曾任軍職，國防研究院講座，中國文化學院夜間部法律系主任，現任國立台灣師範大學教授兼公民訓育學習主任，著作有國防後勤概論，曾獲中山學術獎，行政法要論，曾獲嘉新優良著作獎，去年（民國65年）以蔣總統對道統哲學的闡發著作，獲台北市中正文化獎。 各位聽眾，今天報告的題目是蔣總統論哲學的意義與功能。內容分為六點：一、哲學是窮理明德的學問。二、哲學窮究宇宙與人生。三、哲學指導人類進化。四、哲學與一生做人。五、哲學與國家民族。六、中國傳統哲學是反共的健身武器。 什麼是哲學，一般人談到哲學都有神秘奧妙的感覺，以為這是屬於思維的、形而上的。實際上，哲學並不遠離我們，西式心理就在我們與他接觸的生活之中，所謂哲學無非是探究我們周圍事物的根源，就空間的、時間的、心理的、物質的各種因素，找出其原理和法則，從而闡明一切現象的學問。 總統蔣公對哲學的意義、功能，特別是哲學與一生做人，與國家民族的關係，以實用的觀點議論，以通俗的話來說明，自成一家，在當前思想分歧錯亂的時代，尤其是共產邪說，侵蝕人性的時期，實在是中流的砥柱，

蔣總統思想廣播講座-11 講員：吳宜撰稿 講題：蔣總統論中國哲學 蔣總統思想廣播講座，這一節蔣總統思想廣播講座，今天播講的題目是：「蔣總統論中國哲學」，是由吳宜先生撰稿。 各位親愛的聽眾們，今天我們來談一談蔣總統對中國哲學的看法。蔣公對中國哲學的研究數十年如一日，從未間斷過，而他有關中國哲學的論述和運用，幾乎散見於他所有重要的文字中。因此，要想在這短短的二十分鐘內，了解他對中國哲學的整個看法，實在是不可能的。現在只好從三方面去勾畫出一個簡單的輪廓，至於詳細的內容，還有待各位自己去研究了。 一、蔣公對中國哲學的強調，蔣公不僅個人深愛中國哲學，而且更沈痛的感覺到中國哲學與民族興亡、與教育文化的關係： 第一、中國哲學與民族興亡的關係，蔣公一再的呼籲說，如果一個國家、一個民族沒有獨立的哲學，或有了獨立的哲學而不能發揚光大，甚至淹沒不彰，那這個國家必無以生存於世界，終究要被人家滅亡，我們中國近百年國家社會之所以衰弱不振，推本窮源民族哲學之式微與學術思想之不進，由是影響到教育之廢弛失敗，與人心之萎靡紛亂，要為一最大原因。 第二、中國哲學與教育文化的關係，蔣公又說以後我們如要能真正勝任教育，與領導青年的職責，我以為我們青年幹部與教育人員都應該研究中國的哲學，凡是擔任哲學、文學、或倫理公民的教員，或是從事於師範教育的，固然對於哲學一科要有一個概要的研究與深切的認識，而得到金石的含意，這是教授理科與實用科的教授，不論是教授生物也好，是教授物理化學也好、是教授機械工程也好，都要懂的中國哲學的門禁，具備學問的基礎，然後你的教學才有效力。

蔣總統思想廣播講座-10 講員：巫堃儒撰稿 講題：蔣總統論八德 蔣總統思想廣播講座，這節蔣總統思想廣播講座，播講的題目是：蔣總統論八德，是由巫堃儒先生撰稿。 各位親愛的聽眾，在蔣總統思想言論集中，專論八德的篇章不多，但是論及八德的地方卻為數不少，我們在這裡可以分成兩個面相去探討蔣公在這方面的體論與實踐，其一是總論八德，其二是分論忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。 在總論八德的篇章中，我們很容易找到三篇演講詞，就是民國40年8月在陽明山講的時代考驗青年、青年創造時代，民國40年11月講的中東現勢與英國大選，並指示幹部制度之確立、基本組織之運用、與四維八德之生活化、行動化、社會化，以及民國22年9月的軍人精神教育之精義，在這三篇講詞中我們站在學術的眼光上，立刻看出蔣總統對八德的體認，分成理論與實踐兩方面去處理，在理論上，一方面說明八德是我中華民族的固有道德，民族的存亡就靠著八德的興衰，另一方面指出八德是三民主義的根本精神，因此也成為以三民主義為信仰的中國國民黨員守則前五條，在理論上所要指出的是作為一個中國人要作承先啟後的工作必須要有八德，作為一個國民黨黨員要在現階段中救國救民也必須有八德，在實踐上蔣總統指出，行八德才是反共的最有效武器，只是我們把八德推及到個人的生活、推及到個人的行動，尤其推展到整個社會的生活及行動中，必可以之消滅共匪，如此在蔣總統論八德這個標題上，我們最先發現的

蔣總統思想廣播講座-13 講員：吳經熊撰稿 講題：蔣總統的哲學體系─中華倫理與基督教義偉大的綜合 蔣總統思想廣播講座，這一節蔣總統思想廣播講座是由總統府資政、中央評議委員吳經熊博士擔任撰稿，講題是：蔣總統的哲學體系─中華倫理與基督教義偉大的綜合 總統蔣公的人格與思想構成了一個極其偉大而具有活力的綜合，中華倫理與基督教義通過蔣公碧血丹誠的實踐和親身體驗，融為一爐，在東西文化的交融中，他是一位繼往開來的聖者，他是位標準儒者，同時又是一位基督教模範教友，像孔子一樣他畢生好學力行，誨人不倦，他吸收了中華文化的精髓，並且以孔子擇善而從的態度，採納了西洋的科學方法，和耶穌基督的教義，在蔣公的身上各式各樣的因素，融為一爐，而成為一個生氣蓬勃、森羅萬象的哲學體系。 蔣公的哲學是由無數小綜合所交織成的一個大綜合，在這個活活潑潑的體系中，一切哲學上的問題，例如天與人、心與物、一與多、形上與形下、超然與自然、科學與宗教、知與行、倫理與民主、自由與秩序、理與情、新跟舊、時間和永恆、東方與西方，總之人生的一切問題，都有一個著落，而各得其所。 在西洋的哲學中，這些兩邊的對立往往各趨極端、互相敵對，而不相為融，單就心與物的問題而言，注重於心的就忽視了物，而演成為唯心哲學，注重於物的便忽視了心，而演成為唯物哲學，可是在我們中國人看起來，一切對立的兩邊是隊友而不是敵對，隊友不但沒有矛盾，而且像陰陽男女關係一樣，是相須而成的。宋儒程明道（程顥）先生曾說：「天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之。」，這也正是蔣公之所見，他說天下一切事物，

蔣總統思想廣播講座-8 講員：王冠青撰稿 講題：蔣總統論宇宙與人類社會的進化 蔣總統廣播講座，這一節蔣總統思想廣播講座，今天播講得題目是蔣總統論宇宙與人類社會的進化，是由王冠青教授撰稿。 各位親愛的聽眾們，總統蔣公是一位偉大的革命領袖，同時也是偉大的政治家、軍事家與哲學家，他的哲學思想以國父三民主義的民生哲學為重心，而貫通宇宙與人生的道理，並將這種哲學思想運用於修身、善群以致救國救世的革命大業，由此表現的有異於現代流俗政治人物，而具有東方哲人政治的特出偉大風格，蔣公的哲學體用包羅宏富，涵蓋了古今中外各種哲學的因素，關於蔣公哲學思想的闡揚在廣播節目中已有多位專家分題講述，今天僅就蔣總統論宇宙與人類社會的進化議題，扼要貢獻個人體驗的所得，現在分項說明如下： 第一、天下合一的哲學宏觀，中西哲學家或偏重於宇宙論、或偏重於人生論，往往由各人性之所寄或情之所好，而哲學的造詣有所不同，一般觀察家們認為西方哲學偏重於宇宙本體的探討，而東方哲學偏重於人生、人性的追求，其實我國哲學上早有天人合一之論，來貫通宇宙與人生，蔣總統對此有精深博大的造詣與闡發，也就是將宇宙與人類社會進化之理融會貫通，綜合了宇宙與人生，也綜合了中西文化的精華，試舉數例加以論證，

蔣總統思想廣播講座-9 講員：陳立夫撰稿 講題：蔣總統論大學之道 蔣總統思想廣播講座，各位聽眾，這一節蔣總統思想廣播講座本來是陳立夫先生親自向各位播講，但是陳立夫先生因為身體有點不適，特別請畢露珠小姐代為播出。 蔣總統論大學之道，在蔣總統思想廣播講座中，我今天講的是：「蔣總統論大學之道」。 蔣總統在認識時代講次中說，我們一個人生在世界上，無論何時何地，所要透徹了解的只有兩件事，一是如何做人，二是如何做事，而「大學」一書正是講做人做事的道理，所以，蔣總統一生常講大學之道，就是要大家知道如何做人、如何做事。蔣總統自謂從少就讀大學，但是，直到28歲時聽了國父講明「大學」一書的價值才知道，大學這一書是中國固有的政治哲學，到了民國23年開始，為盧山軍官團講大學之道，蓋已研究了20年。所以蔣總統對於「大學」一書，自有精確透闢的見解，我在這裡提出最重要的四點，予以簡要的說明： 一、確認大學之道是中國最基本的政治哲學，「大學」本是禮記中的一篇，漢唐的經師大儒並未重視，至宋代二程是認為「大學」是孔子的遺書，後來朱子依據二程的意思加以整理，分為經文一章、傳文十章，就是世人傳誦的大學章句，朱子認為，首章經文是孔子之言而曾子述之，傳文十章則是曾子的門人紀錄曾子之意，所以歷來都說「大學」是曾子所作，對於「大學」一書的價值，二程說是初學入德之門，朱子則說：「大學者，大人之學也」

蔣總統思想廣播講座-12 講員：崔載揚撰稿 講題：蔣總統對「唯物辯證法」的批判 蔣總統思想廣播講座，今天的蔣總統思想廣播講座，題目是：蔣總統對「唯物辯證法」的批判，是由崔載揚先生主稿。 各位聽眾，總統蔣公對馬克思主義的唯物辯證法最有明鑑。它在組織的原理和功效，及在解決共產主義思想與方法的根本問題，兩種訓詞中都曾做過有系統的分析與批判。正顯為研究共匪問題或研究唯物辯證法問題者所不可不讀之寶典。 蔣總統在研究我們反共之得失、和批判唯物辯證法之內容以後，曾清楚的說，唯物辯證法是馬克思全部理論的基礎，故共產匪黨盲從馬克思主義，實際活動故一直能有完整裝備、思想理論更有一套體系，而都無不是得力於其唯物辯證法。離開了唯物辯證法共產匪黨就不能組成的了，也是不能活動的了。所以蔣總統更說，大家首先要知道，敵人共匪之一切思想的方式和規律，全是根據唯物辯證法推演出來的，共產匪黨對內對外的鬥爭，政治運用和社會運動等各方面的鬥爭法則，固然是根據唯物辯證法的推理，就是他們戰略思想和戰術法則也是從唯物辯證法出發的，蔣總統這種指示就是告訴我們唯物辯證法之對於共產黨，不僅是一種思想方法，也是其行動指導，誠可謂為真知灼見。 各位聽眾，唯物辯證法究竟是什麼呢？蔣總統說得很明白，說到唯物辯證法的原理並不是什麼新奇的東西，中國先哲遠在三千年以前，易經、老子、書經、中庸，以至於各家的學說等等，無不是辯證法的原理，不過，要戳穿馬克思派唯物辯證法的偽裝詭計，又不得不了解黑格爾派唯心辯證法的原理及其思想。我們須知

蔣總統思想廣播講座-7 講題：蔣總統論生命的意義 今天播講的題目是蔣總統論生命的意義，是由三軍大學及銘傳商專教授吳ㄧ舟先生撰稿。 各位聽眾，蔣總統曾經說過，生命的意義在創造宇宙繼起之生命，這句話雖然簡單，但所包含的內容卻是非常精深博大的： 第一，說明何謂生命？一般人大都認為，生命就是指得我們人類軀體的生命，一個人死亡了那他的生命也就完結了，其實這軀體的生命乃是生命的現象，而不是生命的本質，蔣總統指出生命的成份乃是由精神與軀體兩種要素融合而成為生命的ㄧ體，精神就是心靈理智魂魄與情感等，乃是肉眼所看不見的，亦可謂之無形的生命，軀體就是指四肢、五官、筋骨、皮肉等，都是肉眼所看得見的東西，亦可謂之有形的生命。有形的生命不是生命的本質，生命乃是以精神的無形生命為本質，而有形的生命不過是附於生命本質的一種軀殼而已，共產唯物論者認為人也是物質之一種，他認為一個人不過是骨骼濃血混合而成的一種物質，照他們說，人死了一切皆成虛無空幻，正如同一件東西毀滅的時候，其本身價值就完全喪失一樣，試問，如果人生果真如此，那麼我們的一生也就如同動物的一生一樣，人類的存在還有什麼意義和價值呢？ 蔣總統對於生命觀曾做了一個比喻，他說：「唯物之意者所指的生命，比作一個水泡，碎了破了就沒有任何形體和價值存在了」，這就是所謂終成泡影，而我們三民主義者之視生命有如一個雞蛋，雞蛋是有其本身的生命力存於體內，只要你能撫育它，就能夠生生不息的，因此我們應該注重我們生命中的精神價值，肯定人生和生命是可以永遠存在不朽的。 第二，說明何謂宇宙生命，古話說：「天地之大德曰生」，這是說宇宙的本性就是生，宇宙間所有的生物，包含植物、動物和人類的一切生命體

蔣總統思想廣播講座-6 講題：蔣總統論生活的目的 蔣總統思想廣播講座，今天播講的題目是蔣總統論生活的目的，是由吳ㄧ舟先生撰稿。 各位聽眾，蔣總統曾經擬定了一副有名的聯語，用來說明人生的意義和價值，那就是生活的目的在增進人類全體之生活，生命的意義在創造宇宙繼起之生命，此聯上句是指人類最大的生活，下句是指人類最久的生命，而兩句話的含義又是一貫的，就是必須是最大的生活，才能獲致最久的生命，也必須是最久的生命，才能發揚最大的生活，今天先說明何以生活的目的在增進人類全體之生活： 第一、從人性的特徵來看，人雖然具有與動物相類似的身體，但人更具有所以為人的特性，蔣總統說，凡具有仁義、理智之明德、良知的，方能稱之為人，反之，即是非人，人為四德之首，簡單來說，就是仁者人也，我們既然是人，就應當發揚人性，做一個真正的人，做人的道理就是行仁，也就是需要愛父母、愛兄弟姊妹、愛朋友、愛同胞、愛人類，做到人人相親相愛，四海之內都是兄弟，那才是一個和諧美滿的世界，可是西方的思想有些和我們的人性觀大不相同，如達爾文主義者，誤認人類既是由動物進化而來，而人性也就是動物性，馬克斯更把達爾文物種進化、生存競爭、弱肉強食的原則也用之於人類，發生了法則一致論的錯誤，於是造成了人與人間、國與國間強烈的競爭和戰爭，共產主義者認為人性都是由環境所造成，同一環境就有同一性格，因此他們主張人類只有階級性，主張階級鬥爭，他們鼓勵無產階級打倒有產階級，等到取得了政權以後，又用控制動物的方法來控制人民

蔣總統思想廣播講座-5 講員：黃強 講題：蔣總統論寓理帥氣-2 蔣總統思想廣播講座，這節蔣總統思想廣播講座，今天請到黃強先生播講蔣總統論寓理帥氣。 各位親愛的聽眾們，我講的題目是蔣總統論寓理帥氣，上個禮拜四已經講過了一次了，上個禮拜四是就一般的意義，做一個概述，這一次，我想把寓理跟帥氣，約略的分開來講，就是整個的說一說整句話的意思，中國的文字，實在是很難瞭解的，一個字常常得有好幾個意義，上面所講的寓理帥氣，這個寓字，當然有種種的解釋，但是在這個裡面來講呢，他就是歸蓄的這個意思，這個寓字，在這個題目裡頭是個關鍵，非常的重要，要活用，不能死解。這個字，如果是解對了，下面的這個理字、或是帥字、氣字，那就比較容易理會了。我們解釋總統蔣公的哲學，總要合符他的寓理，要得到中華道統的形勢，能夠這個樣子，那就不愧對總統在天之靈，才可告無罪。 我們曉得理是什麼？是知之對，就是我們知道一個什麼呢？就是了解一個什麼呢？那就是了解一個理，所以我們一說知，我們一說知這個字，就一定呢，對象就是很有理了，國父阿，在這個知難行易的這個知，同這個陽明先生知良知的這個知，這兩個知，到底是一個解釋呢？還是兩個解釋呢？還有各有其義呢？如果是各有其義的話，那麼這個所知的理，他們這個性質怎麼樣去區別？因為這些個東西呢

蔣總統思想廣播講座-4 講員：黃強 講題：蔣總統論寓理帥氣-1 蔣總統思想廣播講座，這節蔣總統思想廣播講座，今天特別請到立法委員黃強先生播講蔣總統的思想。 我講的題目是蔣總統論寓理帥氣，分兩次講，今天講這個一般的說法，下一周同一時間，就把這個寓理跟帥氣，比較窮盡一點的說。 今天一般的說，寓理帥氣這四個字，可以代表中國文化的心血，實際上說的確是反共的經歷，可以寫成一本專書，但也寫不出他的奧蘊出來。今天當然是因為時間篇幅都有限，那寓理帥氣方面呢，大致是簡單的說了。 蔣公，常常告訴我們反共是思想戰，是哲學戰，我們談寓理帥氣當然是哲學戰的主要範圍，他老人家常常是為哲學戰用盡無比的精力，他真是一言一行，可以取法於天下，都是他最高無上的哲學的基礎，他認為，哲學是窮理、修身、正德之學，是作人不可ㄧ刻可以離開的，他有的時候他說，他似乎說對於這個哲學教訓部下，有點說的太多了，

蔣總統思想廣播講座-3 講員：蔣一安 講題：蔣總統論行的道理中的力行哲學 蔣總統思想廣播講座，各位聽眾，今天請繼續收聽蔣一安教授播講蔣總統論行的道理中的力行哲學。 各位親愛的聽眾們，上週與各位親愛的聽眾講述過蔣總統論行的道理，只是談一談當年蔣公講述力行哲學的目的及其意義，今天要藉這個寶貴的時間來與各位談論力行哲學的內容。 蔣公當年第三次講行的道理時，曾經表示，自從提倡力行哲學為革命者必經的途徑以後，已有不少人提高了力行精神，改變了從前陳塞不進的狀態，打破了徬徨、煩悶的心裡，但是我們如果仔細觀察一下力行的結果呢，距離理想，似乎尚遠，考其原因，可謂三端：第一、只知行，而沒有認清楚為什麼要行，以及怎麼樣去行，於是很容易的流入冥行盲動，第二、新的開始雖然很積極踴躍，但是受不起挫折，經不起困難，稍稍遇到了一點阻礙，或者是怨天尤人、或者是灰心沮喪，淪入有前勁沒有後勁的現象，第三、無目的的跟著人家動，忘卻了基本的立場，專為應付對方，但自己呢？誇耀這個是以動制動。 蔣公考究這三種現象之所以發生，認為人應該歸根於沒有認識力行的真諦、沒有認清楚力行的意義和性質，因而沒有決心、沒有信心、沒有耐心