英國女詩人雪脫維爾說：「詩人展示所見事物的奧秘，其意象非空洞之幻想，而是真實境中之隱秘。」國家圖書館舉辦的「上窮碧落下黃泉：想像力如何在詩中馳騁」系列演講壓軸活動，4月16日下午邀請臺灣大學外國語文學系鄭芳雄教授主講「虛實之間：德文詩的杜撰與寫實」，取材自德國狂飆、古典、浪漫時期及表現主義、社會主義的抒情詩。 鄭芳雄教授德語文學學者，慕尼黑大學德語文學博士，專研近代德語文學、德國古典與浪漫文學及美學理論、德國文學史。曾任「臺灣德語文學學者暨德語教師協會」會長。在這春意盎然的午后，由鄭芳雄教授帶領聽眾越過詩學空間，賞析德文詩中表達的個人經歷、主題訴求和時代背景，現場吸引眾多對德國文學有興趣的聽眾聆聽。 演講中鄭芳雄教授指出，德文詩譜曲極多，耳熟能詳的歌曲「小蜜蜂」源自於德國19世紀初的民謠，德文歌詞原意與臺灣全然不同。照康德的說法：想像力介於直觀與理解之間，為理解力提供圖像。所謂的杜撰即指憑空想像的景物－造境：追求理想。寫實：寫出真情實景－寫境：模仿自然。文藝使用直觀的語言，須靠想像力，清末王國維於《人間詞話》：「詩人對於宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外」，又言：「有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分，然二者頗難分別：因大詩人所造之境必合乎自然；所寫之境比鄰於理想」。此說反映席勒的詩學觀。 詩人豐富的情感和人生經驗，為作曲家提供了靈感，歌德的抒情詩一直是藝術歌曲歌詞題材的主要來源，詩與歌、文學和音樂交互影響，歌德抒情詩被眾多音樂家拿來譜曲，正因他的詩反映18、19世紀德國文藝界共同的社會意識。〈野玫瑰〉流傳至今膾炙人口，臺灣〈海角七號〉也有類似故事情節；〈夜幕低垂〉為歌德仿中國詩的寫法，係其晚年抒情詩的最高峰。浪漫派詩人艾欣朵夫〈月夜〉、布雷希特〈老子流亡途中遺下道德經一書軼事始末〉頗重押韻、貝恩〈只有兩樣東西〉受到存在主義的影響，為現代的十四行詩、里爾克〈獻給奧斐歐斯的十四行詩〉，鄭芳雄教授從臺灣讀者的角度朗讀、詮釋詩句，帶領聽眾瞭解詩的結構和意涵，觀察詩人如何馳騁幻想力，如何運用寫境和造境的手法將其思想情感融入杜撰與寫實的文字幻象。

由國家圖書館舉辦的「上窮碧落下黃泉：想像力如何在詩中馳騁」系列演講活動，3月19日下午由國立臺灣師範大學國文系陳義芝教授主講「只為那桃花梨花的盛會：現代詩的想像表現」，透過詩的情思與體驗，在內容上、觀點上、表現上帶給讀者最深刻的啟發與感動。 陳義芝教授才情煥發，以古典風格現長，第一位獲得「榮後臺灣詩人獎」的外省籍詩人，在中生代的詩人朋輩中，陳義芝的情詩直追鄭愁予、楊牧、林泠；其文學理論與創作經驗俱豐，在抒情傳統中的現代詩人，往往不是勇於語言的實驗，而是完全從情感的體驗中自然衍生語言。春雨芳霏，全場近三百人在老師低沉而有節奏的話語聲中，渡過一個充滿詩情畫意的時光。 想像力是人類思想的原動力，文學作品運用想像，相沿已久，有些人認為除了想像以外，根本就沒有美的存在。陳義芝以黑澤明的《夢》呈現藝術創作的想像，電影中的桃樹、小男孩、戰爭等情節，把經驗中所得的已成事象，經過心靈的反省再創造出一種新的事物，成為創造的想像。康思明〈春天像一隻或許的手〉傳神展示春天的神奇、溫柔。想像是人類的思想的意識的展示，也是一種創作的心象的現示，如何培養想像力？可藉由汲取寬廣的背景知識（使感覺系統更敏銳，聯想更豐富），長久的藝術薰陶、不同地點的旅行（真實世界的觀察，感官感受的開發）、孤獨沉思的時間等方式，不斷積累創造性的想像力。 陳育虹〈中斷〉，空曠的心靈響著悶雷，青蛙的擬聲（過來過來過來），穿插在翻騰的、燃燒的心象中，妙不可言。〈只是一株細瘦的山櫻〉是語法創新、聲音聯想的佳作。〈我告訴過你〉以纖細的感官創新了詞語的意境，楊牧〈細雪〉表達景物的聯想，將靈魂深處的種種情趣結合現實。陳義芝並以自己的詩作〈僧衣－慈航法師〉、〈帶著楚國流亡〉結合創作心路歷程剖析，讓聽眾更具體瞭解詩的意象。 陳義芝藉由《文心雕龍》中「積學以儲寶，酌理以富才」勉勵大家保留一顆虛靜的心，運用想像使事實的現象成為藝術，造成一個新的意象。現場聽眾對於臺灣現代詩發展與後現代主義走向、現代詩的符號、音樂性與講座深度互動。