「風水」在華人傳統社會中被普遍視為極為尋常的一種民俗現象，也是一種思維方式及詮釋系統。而臺灣「風水」之興，明鄭之前已有紀錄，清領臺灣之後，更是隨著中原移民的入駐落戶，漫衍繁榮，別具風貌。10月28日週末，國家圖書館與科林研發（Lam Research）合作辦理「神機妙算──術數、堪輿與傳統信仰」系列講座第六場在本館演講廳舉行，特別邀請現任臺北大學歷史系主任洪健榮教授，以「五味雜陳——清代臺灣官紳對於堪輿文化的反應」為題，帶領大家從歷史角度深入探查清代時期的臺灣地方官紳對於盛行於傳統社會中的「風水」觀念、堪輿文化，如何評述與實踐。 主講人洪健榮教授，臺灣師範大學歷史學系博士，現任臺北大學歷史學系專任副教授兼系主任。研究專長為臺灣社會文化史、臺灣方志學、臺灣區域史、臺灣族群史等。對於臺灣風水文化的研究尤其精深，學術專書有《龍渡滄海：清代臺灣社會的風水習俗》，研究論文族有數十篇；另，主編《五股志》、《延平鄉志》、《新屋鄉志》、《續修五股鄉志》等志書。 洪健榮教授一開講便先為「堪輿」一詞做了適當的詮解：「常用的名稱為風水，又名地理、形法、向法、卜宅、相宅、相墓、相地、青烏、陰陽之術，為傳統漢人社會擇定理想居葬處所以求福蔭的一套原理與與技術，也是上自帝王將相、下及庶民百姓普遍信仰的行為法則。」接著便導引大家認識歷代風水著作中最廣為人知的經典之作《葬書》，擷取該書精要為「得水、藏風、聚氣之地，即為理想的居葬處所－－風水寶地」一語，進而以此為綱目，帶領大家進入歷史場域，分別以從「開臺進士」鄭用錫，以及施瓊芳、施士洁等通過科考進入仕途的臺灣典型官紳為例，探索傳統士紳如何透過傳統的風水信仰與地方社會產生連結，並藉以理解「風水」作為一種民俗現象與信仰客體，在社會實踐的層面上所具有的工具性、可操作性或是隨機選擇性。 洪教授利用諸多史料與實地踏查的圖像，詳細地為大家敘述十七世紀後期，當臺灣被納入大清帝國版圖之後，清廷如何藉由從傳統三大幹龍的風水論點，衍生出龍渡滄海、雞籠發祖之說，以強化臺海兩岸在地理與政治上的聯繫。而深受儒家文化影響的知識菁英份子，如何巧妙在陰宅風水經營與孝道觀的落實中取得平衡。老師不但引經據典更藉由許多歷史小故事、臺灣俚諺，幫助大家理解風水文化在華人重視「追求福蔭」的觀念下，得以在臺灣傳統社會中紮根並傳承不息。最後，並提點大家，傳統官紳追求個人福蔭之餘，仍不忘回歸儒學的孝道觀念，期望藉由改良風水習俗的具體實踐方式，可以因勢而利導，達成移風易俗的效果。為時代、人民與社會帶來正面效益。 2017.10.31更新

明末清初，歐洲的天主教傳教士來到了中國，幫助明廷修訂曆法。由於曆法的改變和地球觀念的輸入，因而重新定義了宇宙的概念，然而中國的數術是否也因此而改變？引人好奇。國家圖書館「神機妙算──術數、堪輿與傳統信仰」系列講座第五場，特別邀請中央研究院歷史語言研究所教授於9月30日（週六），週末午後蒞館演講，講題為「明末清初的天主教與數術」。儘管當天要補上班、上課，還是有200位熱愛術數的研究者參加講座。 主講人祝平一教授，美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)歷史學博士。現任中央研究院歷史語言研究所研究員。研究專長為中西交通史、科技史。曾獲中央研究院年輕學者研究著作獎；又曾多次獲邀海外學府訪問，包括：韓國首爾大學、韓國高等研究院、德國Erlangen-Nuremberg大學等。重要專書有《漢代的相人術》、《說地：中國人認識大地形狀的故事》。主編有《中國史新論‧科技與中國社會分冊》等書及中、英文學術論文近百篇。 祝平一教授首先引用《漢書藝文志》為「數術」一詞正名，接著便分別以明末清初的兩部曆書：《大明崇禎十六年歲次癸未大統曆》及《大清順至十五年歲次戊戌時憲曆》為引，帶領大家溯返歷史場域，一窺明清時期進入中國宣揚天主教義的傳教士們，如何批判中國流行超過千年的陰陽五行、占卜、風水、算命等術數之道為「迷信」（superstition），之後引發了一場驚人的曆法鬥爭。祝教授利用諸多史料與罕見的古籍文獻，包括：(清)繆之晉輯《大清時憲書箋釋》，湯若望《民曆鋪註解惑》，記錄艾儒略對話的《口鐸日抄》，以及南懷仁撰寫的《妄擇辯》、《妄占辯》、《望推吉凶辯》等書，詳細且有條不紊地為大家闡述這些西方的傳教士與宮廷掌理天文曆法官吏們之間的激烈爭辯與交鋒！演講中，老師不但引經據典更藉由許多歷史小故事，幫助大家深入理解發生於1664年的「康熙曆獄」的原委始末，同時省思中西方異質文化在交流過程中所衍生的種種變數，為時代、人民與社會所帶來的各種影響。 祝教授在演講末了時特別強調：中國史上批判算命的聲浪從不曾止息，傳教士不過是在這一言談之海中，多添了幾許漣漪。只是，言者諄諄，聽者渺渺。當時雖然有一些卜算人士對於曆法的改動有些不知所措，但是大部分的算命者並沒有受到這些批評的影響，仍然繼續著他們古老的行業。雖然傳教士對卜算之術的批判影響有限，但透過他們所留下的文獻我們可以看到中、西雙方對於命運的看法相當不同，來自西方的天主教會或許也成了當時中國人安身立命的另一種選擇吧。 2017.10.5更新

關於術數起源，歷來眾說紛紜、莫衷一是，不過術數學說的興起、傳播，與術數類典籍衍生離不開「士人」則是不爭的事實！但是歷代士人如何看待「術數」倒是探討術數流變中極為有趣的觀察重點。國家圖書館「神機妙算──術數、堪輿與傳統信仰」系列講座第四場，特別邀請國內開創術數史研究的先驅張永堂教授於9月16日（週六），晴朗舒適的初秋午後蒞館演講，為大家解惑，講題為「士人與術數」。現場湧進了逾270位熱愛術數史研究的來賓。 主講人張永堂教授，國立臺灣大學歷史系博士，現任清華大學歷史研究所教授。研究領域包括：中國術數史、中西文化交流史、中國文化史、明史。尤以中國思想史、易學及方以智研究馳名學界，並曾先後受邀擔任美國耶魯大學、日本東京大學東洋文化研究所訪問學者。主要著作有：《方以智》、《明末清初理學與科學關係再論》、《方以智的生平與思想》、《明末方氏學派研究初編：明末理學與科學關係試論》等，主編《術數藝文論叢》，另有學術論文數十篇。 「術數」是哲學？是科學？抑或是迷信？是學界糾纏已久的歷史課題，張教授率先以此破題，開展士人與術數之間微妙且緊密關連的探討。張教授利用諸多史料與史實紀錄，闡述術數與科學、哲學之間其實存有諸多連結。尤其春秋戰國以降，術數從帝王將相的階層走向民間，成為常民之俗，術數類的典籍衍生變化，究其根源，儒者士人絕對是重要環節之一！為此，老師特以漢朝的司馬遷，宋代的朱熹、文天祥與明季的王守仁等四位歷史知名士人作為顯例，詳述他們與術數的關連及對術數學的貢獻。除了挖掘第一手的歷史文獻，並結合他們所著的文集作品，逐一剖析歷史中士人階層如何看待「術數」與「術數之學」。演講中，老師剴切陳辭，一方面提點大家應該仔細閱讀《史記》，省思術數實是理解司馬遷「究天人之際、通古今之變、成一家之言」不可或缺的重要法門；而號稱宋代理學大師的朱熹則藉由術數學，在邵雍的氣學基礎上，開創理氣數論。一方面也為大家總結文天祥與王守仁，如何藉由術數理解個人生命的有限，進而藉孔孟儒學而創造生命的無限！成為士人的典範。 透過這些歷史士人的事蹟、文論導讀，張永堂教授不但為芸芸眾生解開「術數」是否為「迷信」之大惑，精彩的演講更讓現場來賓深刻感受術數學的千古魅力！兩個半小時的演講欲罷不能，現場來賓甚至要求老師開課授徒！演講在一片笑聲與掌聲中歡樂落幕！ 2017.9.19更新

擇日與禁忌，普遍被常民百姓視為生活中趨吉避凶最基本的方式，亦是古代重要的民俗傳統之一。後人曾總結為兩大方面，即「協紀」與「辨方」，所謂「協乎五紀，辨乎五方，以順天地之性」，因此時日禁忌實則反映人與天地協調的思想。不過，回望歷史，究竟有哪些禁忌確有其事？抑或概為禍眾妖言之迷信？長久以來便是個引人好奇的課題。緣此，秋季「神機妙算──術數、堪輿與傳統信仰」系列講座第三場特別邀請中央研究院歷史語言研究所研究員劉增貴，主講「協紀辨方──擇日與中國古代禁忌」，於9月9日（週六）下午舉行。儘管，突如其來了一陣猛烈的暴雨，但現場仍然有超過270名來賓入館參加，熱請不減。 主講人劉增貴教授，臺灣大學歷史學研究所博士，現任中央研究院歷史語言研究所研究員、臺北大學歷史系合聘教授。治學嚴謹，尤其專精於中國古代禮俗史、秦漢六朝社會史之研究。曾受邀赴美擔任美國哈佛大學燕京學社訪問學者，著有《漢代婚姻制度》，學術論文數十篇。另曾與中央研究院簡牘整理小組合編《居延漢簡》、《居延漢簡補編》等書。劉教授以「人與天地」、「人與人」、「人與鬼神」三大結構展開討論，希望能從瑣碎的禁忌中，為大家鉤勒出中國古代民俗中較為清晰的時日信仰圖象。 劉教授首先點出「禁忌」發生的背景，乃源自古人在恐懼災害的心理下，對某些被認為可能導致災害的行為與現象的避忌，時日之忌亦屬之。因此，種種時日禁忌之說遂隨著時代推移不斷漫衍，繁不勝數！他利用眾多出土的歷史文獻，包括：楚帛書、《睡虎地秦簡日書》、放馬灘秦簡《日書》等，並結合古代的史籍、思想家的論著，詳細介紹生活中各種時日禁忌的內容。舉凡自然秩序與禁忌（如：節氣與歲時禁忌、時日禁忌）；生命與生活禮俗中的時日禁忌（如：婚姻、生育、喪葬、身體、食、衣、住、行等）；關於鬼神的禁忌、法術與儀式等。演講中，老師還不時引用史書中的典故實例作為說明，橫生奇趣。又輔以經緯分明的綱要及豐富的圖表、文字說明，使原本晦暗難明的古代時日禁忌諸說，得以大白。 最後，劉教授則以王充《論衡‧難歲篇》中所云；「俗人險心，好信禁忌。知者亦疑，莫能實定。是以儒雅服從，工伎得勝。」強調禁忌的研究，使我們在「儒雅」的大傳統背後，發掘出當時社會信仰層面。這些信仰，不但反映了古代社會長久的原始信仰與社會經驗，另一方面也經過「儒雅」傳統的倫理化、學術化（如五行學說）。因此禁忌不只是「俗人」的信仰，也是「儒雅」傳統的一部份，對中國歷史與社會產生了重大的影響，值得我們特別給予注意。 2017.9.13更新

「子不語：怪力亂神」這句見於《論語•述而》一章的話已流傳超過千年，絕大多數的華人都耳熟能詳。但在宋代卻發生令人意外的新變化，卜算不僅成了「全民運動」，形式各異的風水、命理、占卜也應運而生，整個宋代的社會宛如「怪力亂神」的大道場！然而，「卜算」如何在宋代蔚然成風，其間的轉折實值得今人一窺究竟。秋季「神機妙算──術數、堪輿與傳統信仰」系列講座第二場於8月26日（週六）下午舉行，邀請政治大學歷史系特聘教授劉祥光，主講「蒼生好鬼神——宋人算命風氣」，現場湧進超過350名聽講來賓，好不熱鬧。 主講人劉祥光教授，美國哥倫比亞大學東亞系博士，現任政治大學歷史學系特聘教授。研究領域為宋史、中國近世社會文化史。曾任政治大學歷史系主任，曾獲得教學特優與傑出服務獎。重要著作包括：《宋代日常生活中的卜算與鬼怪》、〈宋代的時文刊本與考試文化〉及〈時文稿：科舉時代的考生必讀物研究〉等。講學普受學生歡迎的劉教授先以一紙民間常見的新生兒「命書」為例，點出「算命」活動實是常民生活文化中不可或缺的一環。然而回溯歷史，卜算風氣開始大盛，宋代實是轉折的關鍵。教授在演講中特別以本館典藏的一部善本古籍《事林廣記》為例，解析南宋末年福建崇安人陳元靚編著該書，內容囊括許多與當時民間生活有關的資料，並開拓了類書附載插圖的體例，淺顯易懂，因此成書後流傅廣泛。書中關於卜算的類目有「卜史類」（卜筮、星命、星禽）及「選擇類」，各有相當篇幅，記載日常生活中各類算命行為。透過此書的廣泛流布，可以作為觀察宋代算命風氣大盛的重要佐證。 除此之外，專研宋史的劉教授又特別指出宋代中國在世界視野中的形象，包括人口、經濟、生產技術問題等，強調由於社會經濟十分發達、人口成長趨於穩定、士人階級的大量增加，加上印刷術的普及，在在促使了卜算風氣的興盛；尤其，官方也加入編著命理、風水類書籍的行列，更讓卜算業得到了迅猛發展！劉教授一方面藉用宋代的史書、筆記小說包括：鄭樵《通志》、《宋史藝文志》、沈括《夢溪筆談》、吳自牧《夢粱錄》、周煇《清波雜志》及洪邁《夷堅志》等書及史料文獻作為基礎，重點介紹了卜算文化在宋代發展與興盛；一面則輔以北宋畫家張擇端所作的「清明上河圖」，仔細說明汴京城裡的宋人生活樣貌，以廓清宋代卜算活動演變的背景。最後，劉教授還舉出宋代卜算不僅成為了一項得到認可的正式職業，並引發激烈競爭，甚至出現了新舊算命術並行不悖的歷史現象。他認為宋代卜算文化的發展影響深刻，一直延伸到當今，儘管我們生活在當代社會，但其背後無處不是傳統的影子。以何種態度面對我們的傳統文化，值得深思。 2017.9.13更新

「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」，這句俗諺一語道盡數千年來華人與「卜筮」之類術數活動間的淵源流長。除去「趨吉避凶」的基本訴求外，其中蘊藏的玄妙奧義、天地哲理、以及廣為流傳的術數典籍，實值大家更進一步的瞭解與探究。有鑑於此，國家圖書館今年秋季再度與國際知名半導體公司──科林研發合作辦理閱讀推廣系列講座，以「神機妙算」為主題，藉由正統的學術面向、角度，多維介紹歷史中知名的術數典籍及名人，帶領大家進入傳統術數文化玄妙而豐富的世界。 首場講座於8月5日（週六）下午熱鬧開幕，由國家圖書館曾淑賢館長主持，特別邀請中央研究院近代史研究所張哲嘉副研究員，以「翻譯與調適──兩千年來西洋占星術的入華與漢化」為題，帶領現場逾340位來賓深度探查占星術與中西文化交流。 張哲嘉教授，美國賓夕法尼亞大學亞洲與中東研究系博士。研究領域以中國醫療史、東亞科學史為核心。學術成就斐然，多次獲得獎項殊榮，包括：國際東亞科學技術醫學史學會頒發之竺可楨學術論文獎、哈佛燕京學社獎助、英國國家學術院獎助……等。編有《近代中國新知識的建構》、《公與私：近代中國個體與群體之重建》論文集等，以中、英、日語發表學術論文數十篇。演講初始，張教授便明言指出：西洋占星術早就是大眾日常生活的一部份。緣此，為大家帶入影響清朝占星術發展甚深的一部漢譯西洋占星書籍——《天步真原》。除了詳介此書的譯者薛鳳祚生平與學經歷之外，並導引大家認識波蘭籍耶穌會傳教士穆尼閣（Nicolas Smobolenski，1611－1656），如何將歐洲的占星術導入清朝社會，並對傳統的「宿命占星術」產生重大衝擊。 不僅如此，張教授還延伸視角，藉由《宿曜經》一書，介紹佛教密教和占星術東傳與興盛的歷程。透過詳細的中西星座比對，及曆法差異的對照，輔以清晰豐富的圖片，說明中西方原本各異的占星技法與文化，卻能透過翻譯與調適，巧妙無痕地融入成為常民日常生活不可或缺的一部份。不論是傳統曆法的變革、中西占星術的交流，現場來賓經由張教授精闢的分析、解說，大有斬獲，的確是一場內容豐盛的知識饗宴。 2017.8.8更新