時代背景一直是孕育武俠小說的沃土之一！而明代則常被公認是武俠小說最常出現的時代場景。武俠小說作家們為何鍾情於明代？明代社會是否具有「尚俠崇武」之風？確實是個迷人的課題。本館與科林研發合作規劃的「細說江湖——談武論俠話古今」秋季系列講座第三場，便有請國內精通明代士人生活研究的王鴻泰教授以「武功、武學、武藝、武俠——明代士人的尚俠習武風氣」為題，於9月8日初秋的週末午後蒞館演講，國際會議廳裡湧入四方慕名而來的聽講人潮。 主講人王鴻泰教授，臺灣大學歷史系博士，現任中央研究院歷史語言研究所研究員兼副所長。長期致力於明清城市生活與士人文化的研究，近年特別關注明清士人在科舉制度下的生命歷程、心態及其所衍生的行為，包括習武風尚的研究。主要著作有《〈三言二拍〉的精神史研究》，另有以「士人生活與文人文化」為大主題之相關論文十數篇。 王教授一開講便單刀直言「俠」是明代士人文化的重要內涵之一。他以「士人」為對象，暢談在科舉極端盛行的明朝社會裡，作為知識份子的「士人」階層普遍具有兩大人生追求：一是參加「科舉」；其次便是追求軍事上的表現，亦即展現「武功」，其中就包括「武學」、「武術」及「武藝」。而明中期以來有關兵法武術的講求，大體有兩種屬性與趨向：一則歸於現實層面，屬經世脈絡下，具有實用性的「武學」，藉此以在現實社會中建立「武功」；一則逸脫於現實，屬雜藝技術之類，具有逸樂性的「武藝」，文人藉此以營造一超越現實「武俠」世界。在明代社會文化的發展過程中，這兩種武術文化同時發展，而有不同取向：「武功」屬性與明末清初之實學相合流，屬其中之重要內容，而有「武學」之講究，以至出現以此為重要特色之顏李學派。「武藝」屬性則與文人文化合流，屬其中獨具特色之一環，而有「武俠」類型士人之出現，此類人物活躍於晚明社會，以至成為別具特色之社會文化景象。明後期士人在動亂時代的刺激下，自士大夫階層以至於士人，自中央官僚，以至於地方士紳，都被捲入追求武力的風潮之中。在此風潮下，武力之講求有其現實性，但卻又非止於現實性的發展。除了藉武學之講究以保鄉衛國，或建立功業外；亦多有士人藉諸武藝以張揚個人不凡志向，建構超越現實的人生想像，或者，藉武藝以展開異類交游，在城市中展開俠游活動。如此，晚明習武風尚與異類交游形成一種獨特的武學／武藝文化，此種武學（藝）文化的發展，一方面時代趨勢的反映，一方面也是社會生活與文化發展、演化的過程。透過這個過程的探究，一則可以探知明代社會脈動，理解時代下的心態，同時，藉此亦可對明清社會文化的內在意涵與演進脈絡有更深刻的掌握。 2018.9.12更新

一襲青衫跨上白馬，佩著長劍，奔馳在叢林幽徑，俊逸瀟灑的「俠客」形象一直是武俠小說裡最吸引人的風景之一！然而俠客是到底是鋤強扶弱的正義化身？還是仗勢欺人的草野莽夫？而歷史中的「遊俠」與「刺客」又是如何劃分？其性質、源流及特色為何？在在也都是文史學界長久以來關注的論題，眾說紛紜。本館與科林研發合作規劃的「細說江湖——談武論俠話古今」秋季系列講座第二場，便力邀國內鑽研武俠文學超過二十年的林保淳教授以「遊俠與刺客」為題蒞館演講，吸引了滿座的來賓冒雨聽講。 主講人林保淳教授，臺灣大學中文博士，現任臺灣師範大學國文學系教授、中華武俠文學學會秘書長。為臺灣研究通俗武俠小說之專家，深受兩岸三地學界矚目，尊其為「武林百曉生」。任教淡江大學期間，曾創立「通俗武俠小說研究室」，藏有許多珍貴之武俠研究資料文獻，全力傳播民俗知識與武俠文化。又曾與葉洪生先生合著《臺灣武俠小說發展史》，為臺灣首部研究通俗武俠小說發展之專門論著。近年又有學術專著《俠客行：傳統文化中的任俠思想》一書，另有以「武俠」為大主題之相關論文十數篇。 林教授首先引用段玉裁《說文解字》之語「俠之言夾也，夾者，持也。」從文字學角度詮釋「俠」字具有動作意涵，並舉《韓非子》最早明確提出「俠」的性質——「以武犯禁」，亦即韓非認為俠者具備「擁有足以違抗君權的私人武力」、「以個人的魅力（如義、信等）樹立名聲，吸引徒眾」、「以私人交誼置於國家安危之上」、以及「以暴力手段解決問題」等人格特質，顯見先秦法家對俠者存有貶抑之意。然而隨著時代遞嬗，歷史中俠客的形象也逐漸改觀。尤其司馬遷《史記》一書特別為「游俠」與「刺客」專立列傳，倡言遊俠與刺客具有「其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。」及「救人於厄，振人不贍。仁者有乎？不既信，不倍言，義者有取焉。」等等的美德，大加肯定、表彰俠客的行徑。自此，俠客的歷史形象開始翻轉。而隨著唐代傳奇小說的發展，歷史與文學交融，俠客「任俠使氣」被視作一種寖漸消失的美德，躍入武俠小說的江湖場域，便一舉成為讀者心中推崇、景仰的不世英雄！ 林教授不愧是「武林百曉生」，博學多聞。演講中他條分縷析為大家解說「俠」的分類，並將歷史中真實的遊俠與刺客如：郭解、馮諼、曹沫、豫讓、聶政、專諸、荊軻等人的行為與性格詳細描繪。歷史掌故信手拈來，趣味十足。最後老師不忘提醒大家，武俠小說裡俠客「行俠仗義」的行徑究竟只是一種虛幻的理想投射，提供作為讀者對於現實不滿的情緒宣洩。若要社會真正公正、安定與和諧，還是得仰賴完善的政治制度吧。 2018.8.22更新

「江湖」原出於《莊子•大宗師》「相濡以沫，不如相忘於江湖。」詞語的背後隱含了一段富有人生哲思的寓言，引人參透。如今「江湖」已成為華語世界武俠文學馳騁的不二場域，舉凡《史記》、傳奇話本、章回故事甚至當代武俠小說，扣人心弦的情節裡都有「江湖」的蹤影，不僅深深吸引著無數海內外華人，更豐富展現了中國武俠文化的源遠流長。今年秋天，國家圖書館與科林研發合作規劃「細說江湖——談武論俠話古今」系列講座，禮聘六位國內知名的武俠學術高手，帶領雅好武俠文學的讀者大眾，進入江湖，一窺堂奧。 首場講座於8月4日（週六）下午熱鬧開幕，由國家圖書館曾淑賢館長主持，特別邀請佛光大學中國文學與應用學系林明昌副教授，以「以武犯禁的文化美學」為題揭開秋季系列講座的序幕。儘管室外火傘高張，氣溫超過體溫，但民眾參與講座的熱情絲毫未見影響。演講現場擠滿渴望聆聽講座的來賓，總計超過290位。 主講人林明昌教授，淡江大學中文系博士，曾任好好好家庭教育文教基金會董事及林語堂故居執行長，現任佛光大學中國文學與應用學系副教授、學生學習發展中心主任、世界華文文學研究中心主任、王雲五基金會副董事長。自小習武，尤其精擅簡易太極拳，曾在海內外傳授武術，長年鑽研武術文化。著有：〈鄭子太極拳美人手研究〉、〈太極拳理論中的易經思想〉、《春秋繁露的天道觀與治道思想》、《古文細部批評研究》，學術專著十餘篇。 演講初始，林教授先引《韓非子》之言「儒以文亂法，而俠以武犯禁」為大家解題。進而回顧自身習武的過程，導出「武術」、「武俠」概念的異同。林教授認為「武術」應該植基於人類運動體能的改善；而「武俠」則蛻變自人們的想像與渴望！因此「武俠」小說有了大幅發展的空間，在歷史的進程中蔓衍繁殖、生生不息。演講中，林教授更獨闢蹊徑，以《春秋公羊傳》的兩則記事「趙盾弒晉靈公」及「南宮長萬弒宋閔公」為例，帶領現場來賓穿梭時空，一探武俠小說的原始樣貌。老師不單說唱俱佳，聲情更極具戲劇張力，搭配武藝身手，舉手投足間，在在吸引滿場來賓的目光。兩個小時的演講，滿場觀眾聚精會神，欲罷不能。 2018.8.7更新