《國立中央圖書館善本圖書簡介》係本館 ( 1933至1996年原名國立中央圖書館 ) 於1979年發行，原書包括幻燈片與錄音帶。此套教材雖出版年代久遠，惟編輯嚴謹，饒富時代意義，值得典藏。惜播放時需以人工方式操作幻燈機與錄音帶播放機同步，設備已為時代汰除。因此，國圖特於2015年藉數位閱讀教育推廣計畫，重新加以整理，並採高解析度掃描，後製為HD 高畫質影片。除新增片頭以外，對於錄音內容與標題，本次整理過程並未加以調整，以保留其特色。 第一輯 甲、寫本選輯；乙、宋代刻本選輯 第二輯 丙、金元刻本選輯；丁、明清刻本選輯 第三輯 戊、活字本、套印本、版畫、鈐印本選輯

《國立中央圖書館善本圖書簡介》係本館 ( 1933至1996年原名國立中央圖書館 ) 於1979年發行，原書包括幻燈片與錄音帶。此套教材雖出版年代久遠，惟編輯嚴謹，饒富時代意義，值得典藏。惜播放時需以人工方式操作幻燈機與錄音帶播放機同步，設備已為時代汰除。因此，國圖特於2015年藉數位閱讀教育推廣計畫，重新加以整理，並採高解析度掃描，後製為HD 高畫質影片。除新增片頭以外，對於錄音內容與標題，本次整理過程並未加以調整，以保留其特色。 第一輯 甲、寫本選輯；乙、宋代刻本選輯 第二輯 丙、金元刻本選輯；丁、明清刻本選輯 第三輯 戊、活字本、套印本、版畫、鈐印本選輯

《國立中央圖書館善本圖書簡介》係本館 ( 1933至1996年原名國立中央圖書館 ) 於1979年發行，原書包括幻燈片與錄音帶。此套教材雖出版年代久遠，惟編輯嚴謹，饒富時代意義，值得典藏。惜播放時需以人工方式操作幻燈機與錄音帶播放機同步，設備已為時代汰除。因此，國圖特於2015年藉數位閱讀教育推廣計畫，重新加以整理，並採高解析度掃描，後製為HD 高畫質影片。除新增片頭以外，對於錄音內容與標題，本次整理過程並未加以調整，以保留其特色。 第一輯 甲、寫本選輯；乙、宋代刻本選輯 第二輯 丙、金元刻本選輯；丁、明清刻本選輯 第三輯 戊、活字本、套印本、版畫、鈐印本選輯

今天為您介紹的是手繪本《金石昆蟲草木狀》，這是明代書畫家文徵明的曾孫女文俶所畫，構圖細膩、用色柔和，為世間難得一見的彩繪本。 文俶是江蘇長洲人，從小生性聰慧，善繪畫，見物即能摹寫，清代畫家張庚非常推崇文俶，稱她是三百年來江浙地區「閨秀畫家第一人」。 明朝萬曆45年，22歲的文俶跟隨夫婿隱居在山裡，她把李時珍《本草綱目》記錄的各種昆蟲鳥獸和植物逐一繪像，並且對照真實環境裡的生物去描摹，花了三年的時間，完成一千三百多幅的《金石昆蟲草木狀》。 這幅「海鹽」，從《本草綱目》得知：黃帝時記載了「初煮海水為鹽」；而李時珍把「鹽」字解釋為在器具中煎鹵的情形，再製成藥方的「海鹽」。文俶則用畫筆傳神地描繪了中國人煮海水製鹽的過程。 又如這幅「松煙製墨」，呈現出《本草綱目》裡上墨的製作法，取質地細緻的松枝，經過燒煙、熔膠、杵搗、錘煉等工序，還要加上許多香料，才能做成松煙墨，這也是入藥的藥方。 四百年前文俶親手畫的這部《金石昆蟲草木狀》，對21世紀研究中國藥材的人，仍然具備了非常重要的參考價值。這也正是國家圖書館珍藏古籍的目的，在於「傳布」，而不是「秘惜」，將藏品化身千百、提供利用，【悅讀浮世繪】的國圖典藏單元，就是希望在觀眾與古籍之間，搭起一座「藏」與「用」的橋樑，目前單元已全部播完，感謝您的收看。

今天為您介紹的是活字本。 根據宋朝沈括的「夢溪筆談」書中記載，北宋的印刷工人畢昇，在膠泥上刻字，用火燒硬了之後，製成方塊的單字，再用這些活字去排版印刷，發明了世界上最早的活字印刷術，比15世紀日耳曼人古騰堡用鉛活字印書早了四百年。而這些用膠泥、木榍、鉛銅金屬等材料做成活字，印刷出來的圖書就稱為活字本。 《宋諸臣奏議》是宋代趙汝愚所編輯，他鑑於北宋各朝呈給皇上的諫章奏本文字紛亂，於是用心整理這些奏章，選出重要且切合經世治國的十二類，編輯成書。 館藏的《會通館印正宋諸臣奏議》，是明朝的銅活字印本。520年前，無錫人華燧首次用銅活字試驗印刷。華燧以「會通館」為書商名稱，他在本書序言說明本書是活字銅板翻印，而且行款紙色，全仿宋刊本。 雖然這本書的活字排列參差不齊，用墨也不均勻，但是在中國出版史上，具有非常重要的歷史價值。 《辯惑續編》內容主要集合聖賢格言，破除異端邪說與神怪迷信，作者是明代顧亮，並由明宗室益藩出資刊印的木活字本，書末葉清楚註明「益藩活字印行」。 益籓為明憲宗第五子朱祐檳的封國，位於江西，在史上素以造琴、刊刻書籍量多質精著稱。本書就是益宣王朱翊鈏時期刊刻的木活字書，字體端莊娟秀，非常美觀。尤其難得的是，與銅活字相比較，木活字的點畫波折恰到好處，刀痕可見。

今天為您介紹的是館藏善本。所謂的善本，指的是內容具備文化、學術或藝術價值，而且流傳稀少、校刻精良的書籍。 《新刻出像音註勸善》是明代戲劇家鄭之珍所寫的戲文，故事是從印度佛教經典《目蓮救母》演變而來的，敘述釋迦牟尼佛的弟子目蓮，為了解救生前造惡的母親，在修行之後得到神通，前往地獄救母的故事。 出像音註指的是繪刻與情節相應的圖畫，並且對難懂的曲文加上音韻注解。 作者鄭之珍，曾經多次參加明朝的科舉考試不中，以寫作自娛；篤信佛教的他，吸取當時流行的小戲、彈唱，把佛經故事透過戲曲，加上具體的人物形象，改編成劇本，主要是勸人為善。 而館藏的《目蓮救母行孝戲文》，是明代金陵書坊印行的刊本，插圖雕刻刀法渾厚，質樸古拙。流傳至今，尤其珍貴。 《英傑歸真》是太平天國時期的作品，內容記錄干王洪仁玕對投誠者歸順太平天國後，親自說明天國立國的觀念與禮儀制度，同時批判滿清政府，藉此宣揚革命思想。 洪仁玕是洪秀全的族弟，年輕時曾從事教育工作，後來遊歷上海、香港，得以觀察西方的近代文明。1861年，他上呈《英傑歸真》這本書，獲得核准刊印發行。 雖然太平天國立國只有短短的十三年，但對日後孫中山領導革命運動影響深遠，而《英傑歸真》則讓學者更清楚了解西方近代政治制度在中國實踐的可能性，也是探索太平天國制度的一手史料，具有重要參考價值

今天為您介紹的是宋版書。 人稱「一兩黃金一頁書」，指的就是珍貴的宋版書，其中這部八百年前宋代刊印的《註東坡先生詩》，身世更是傳奇曲折！ 宋朝進士施元之與詩人顧禧，合力為蘇東坡的詩集做註解；到了南宋寧宗時，施元之的兒子施宿擔任淮東倉司官員，刊刻發行了《註東坡先生詩》。因為注釋者距離蘇東坡的年代不過三、五十年，對於東坡先生的詩注釋得很詳盡，所以後代文人讀到這本宋版書，時常感嘆就像真的面對東坡先生一樣！ 到了清代，書法家也是收藏家翁方綱獲得這本《註東坡先生詩》，把它視為鎮宅之寶，每年到了蠟月十九蘇東坡生日時，都會邀請文人好友一起鑑賞此書，並且吟詩題詞留念，因此書上留了許多名人的題跋與印鑑落款。 清光緒末年，《註東坡先生詩》又被袁思亮所珍藏，不料袁家的藏書樓失火，家人冒死從火場中搶救出這部書，幸好只燒到周邊。 民國時期，這部「火燒本」被重新裝裱，1949年以後又在動亂的時代跟著政府播遷來到台灣，如今成了國家圖書館的鎮館之寶。 《新編婚禮備用月老新書》是南宋印行的應酬參考書，包括婚姻禮儀、姓氏源流等24卷，呈現出七百年前宋代百姓的習俗與禮儀。 例如書上記錄了結婚的六禮，包括納采、問名、納吉、納徴、請期和親迎，類似於現今的訂婚、結婚過程；而其中的親迎，是宋代的習俗，由女家在親迎前一天，派人到婿家鋪設新房的臥具，叫鋪房。這樣的文字紀錄，對於想要瞭解先民生活細節，提供了第一手的資料。

今天為您介紹的是宋版書。 中國的圖書印刷到了宋代，更加蓬勃發展，不但中央與地方政府有很大的印書量，連民間與寺院都風行印書。 國家圖書館目前收藏的宋版書有175部，其中有些是傳世的孤本。宋版書的特色是書寫優美、裝訂考究，加上校勘精確，非常受到藏書家的喜愛。但是因為距今已千年，且歷經天災戰亂，留存到現在的極少，更顯得彌足珍貴。 《東都事略》是一部紀傳體的北宋九朝史，因為宋代建都於東都汴京，因此書名為《東都事略》。 這是南宋時期四川眉山的初刻本，屬於第一次刊印，精美絕倫，是宋版書中的極品。有趣的是，目錄後面有一方牌記，上頭寫著：「眉山程舍人宅刊行，已申上司不許覆板」，這就是中國出版史上，最早的版權宣示，意思就是「版權所有，翻印必究」。 《南宋群賢小傳》是一部彙輯宋人詩作的書，陸續刊行，而這本是宋代臨安府棚北大街陳宅的刊本，當年那是有名的書坊，現今把當地流傳的古籍稱為「書棚本」。 抗戰期間，書主帶著這部書一起逃難，倉促之間遺留在車上。抗戰勝利後，長沙的書商收購到這部珍本，寫信給北京邃雅齋書店，他們不以為然。不久，上海來青閣書店的老闆獨具慧眼，以十兩黃金買下此書。 中央圖書館得知此事後，決定要收藏這本書，但是售價非常昂貴，經過黨國元老吳稚輝等人寫信給蔣委員長，終於奉准照價購買，才有了今日國圖典藏的珍本。

中國古代以手寫成書的方式，到了唐初盛世來臨，紙、墨、印刷術結合以後，雕版印刷逐漸乃興起。工匠們先將文字書寫在薄紙上，經過黏貼版面、刮除紙背以後，留下文字反文，然後用刀在木板上依照筆劃以凸雕方式刻削反文，完成後以手刷上墨，再舖紙於版上，以軟刷在紙背上輕刷，留下白底黑字的正字，這就是雕版印刷術的源起，也是中國對世界文化的一大貢獻。 《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》，是國家圖書館館藏最早的刊本，考據為西元975年，五代十國吳越王錢俶時印行的。吳越王國素有「東南佛國」之稱，錢俶以國君之尊，大力提倡佛教，而且刊印了非常大量的《寶篋印陀羅尼經》，並在首府杭州建造了雷峰塔。 這件超過千年的佛教經卷，是在1924年，杭州雷峰塔倒塌時，從磚牆內找到的出土文物之一，相傳是吳越王造寶塔時，放進去的五代雕版印刷品。 館藏的《寶篋印陀羅尼經》上，還有民初「西冷印社」成員樓辛壺手繪的雷峰塔圖，和收藏家林朗菴親手題記，說明獲得此卷的經過，是一件難得的珍藏文物。 《淡水廳志》是1871年，也就是清代同治10年刊印的地方志，由當時的首長淡水同知陳培桂主持編纂，共十六卷，雕版兩面都有刻印，甚罕見。字體為現今所稱之宋體字，刻工精緻。 這是台灣府淡水廳自從1723年設置以來，最早的官修地方文獻，蒐羅的內容豐富，對於要研究當時的淡水廳八景、行政區域與村舍聚落，提供了很好的參考資料。

今天要為您介紹的是批校本。「批」指的是對書籍內容的討論評說；「校」是文字的比對改動。 這部被列為國家級古物的《文選》，是八百五十年前、北宋著名的書商建陽崇化書坊印行的善本。當時福建地區的印刷事業發達，出版了不少考試參考書。《文選》就是其一。俗語說「文選爛，秀才半」，只要熟讀了文選，考秀才便成功了一半！ 《文選》是由南朝的昭明太子蕭統，召集文人選錄先秦到梁朝的文章，是中國現存最早的詩文選集。書商在這部書的牌記上，還自我推銷寫道：《文選》輾轉摹刻的謬誤很多，所以他們將刊本與古本參校考正，校正錯誤。 近代藏書家王同愈認為，這本書最有趣味的地方是，從書中的紅筆圈注，可以看到許多以缺筆劃的方式，避諱南宋寧宗趙擴的名字，可見這是宋代人的讀本，實在是稀世秘籍。著名的鑑賞家李葆洵也讚嘆這部《文選》，宋刻、宋印，而且又宋讀，真是人間奇書。 這部由宋人周弼所編，元人釋圓至註、清康熙高士奇重訂的《唐三體詩》，書眉行間有許多的紅筆批校，出自於與高氏同時代，精於校勘之學的何焯之手。 何焯曾為清朝撰寫「四書集注」，人稱「帖學四大家」之一，尤其擅長小楷。他收藏了許多宋元古籍，並在這部《唐三體詩》中，以「義門先生」之名，留下評校文字，名重一時。 何焯對於高士奇重刊本書，內容竄改了釋圓至的注語，相當不以為然。他認為即使發現書中內容有誤，批校者如果不確定，仍應保留舊文，以示謹慎。因此，他在批校過程中，同時保留了高士奇與釋圓至的版本，從多處反覆塗改的痕跡，可見批校者的用功與用心。

今天要為您介紹的是古籍稿本，從國家圖書館館藏的《尚志居集》四個版本，可以清楚呈現出傳統出版的編輯過程。 《尚志居集》是清代楊德亨的著作，內容包括與文人名士的書信往來、讀書講課的心得、筆記等。楊德亨從小就篤志好學，曾考取貢生。同治初年，他上書給中興名臣曾國藩，以振興正學為救國根本，被讚許是豪傑之士。 館藏《尚志居集》保留了最初的手寫稿本；及第二、第三次刪改修正的清稿本；到了「上版稿本」時，必須按照刻版的規格，用正楷字體把確認的文字定稿，這就是光緒九年（1883年）《尚志居集》的原刊校樣本。 一部著作，經過如此反覆推敲、校勘，終於付梓誕生，進而流傳千古，從中可以看出作者的思路發展，與嚴謹治學的態度。 典藏另一個珍貴稿本，是錢謙益、季振宜兩位先後整理、編輯的《唐詩》，本書底稿本剪貼了明代刊行的唐人詩集，全書收錄了1895人的四萬多首詩，還附上每位作者的小傳。 季振宜是清初著名的藏書家，他引據多方資料，參考唐詩紀事、文苑英華等記載，並以紅、黑、藍不同墨色詳細校勘，花了十年的時間，於康熙12年12月（約西元1674年1-2月）終於完成了716卷的《唐詩》底稿本。後來康熙皇帝御令修《全唐詩》，就是用內府典藏的這個《唐詩》稿本，當作編校用的底本。 另外一批名家手稿出自於翁方綱，他是清乾嘉年間著名的古文家、書法家、文學家和金石學家，乾隆皇帝曾派他纂修四庫全書，現存有詩作六千多首，和《復初齋詩集》與《復初齋文集》等。 國家圖書館收藏的《復初齋文集》原始手稿，內容包括詩、文、筆記、札記，共計138冊。內有翁氏朱筆改定語，字體遒勁渾厚，手稿內容較已出版之刻本溢出甚多，全書不僅是後代學者研究清代乾嘉學術的重要的研究素材，連翁氏校定墨瀋淋漓，也算是藝術瑰寶。

邀您一同進入國家圖書館的典藏世界，今天要為您介紹的是兩本珍貴且具有實用價值的傳抄本，《醫心方》與《祝由科》。 《醫心方》是日本現存最早的醫書，它的故事要從一千年前的丹波康賴說起，他是一位醫術精湛的針博士，而他的祖先則是東漢靈帝的後代、入籍日本的阿留王。 西元982年，丹波康賴參考了隋唐以前、中國的醫經、針灸、養生、佛經等兩百多種書籍，整理成三十卷的《醫心方》，並且將親筆寫本獻給日本天皇，這套以中日文混雜的醫書，後來成為日本宮廷醫學的秘典。 目前國家圖書館典藏的《醫心方》，是1856年日本東京康氏家藏的傳抄本；更重要的是，千年前丹波康賴所參照的中國醫書，大都已經流失散佚了，幸好有《醫心方》的傳抄本，得以保留中國古代醫學的精華。 除了宮廷版的醫書，國家圖書館還典藏了記錄古代特別醫學的《祝由科》。 所謂祝由，起源於古人迷信以「對天祝告其由」，相信可以用祝禱、符咒、禁令、或是心靈療法來移精變氣，達到治療疾病的效果，利用符咒治療疾病之醫療方式。早在唐代宮廷太醫四科就有「禁咒科」，至元明兩代太醫院十三科也設置「祝由科」。 館藏《祝由科》共分乾、元、亨、利、貞等五冊，據乾冊〈補錄〉一文敘述，本書源自於宋代地方官員治理黃河時，掘出刻有五十八秘字的石碑，後云水道人張道士解密並傳之，可治療疾病，至明代徐景輝以此書內容治療鄉人，廣為流傳。據學者研究大約完成於清代之前，內容有關符咒的書寫形式紛歧，可能是藏書者將來源不同的文本分別摹寫之後，集為一套。因此，儘管以現代醫學的角度，祝由強調能解決身體病痛、小兒夜啼、婦女胎產、意外傷害、蟲獸咬傷等，內容充滿迷信與荒誕，但在民智未開的年代，卻能撫慰傷患與家屬的心靈，甚至在現今臺灣社會仍可見到類似的民俗療法。因此，《祝由科》不僅見證人類古代醫學文明，也表現出古人對於文字玄妙作用的豐富想像力。

邀您一同進入國家圖書館的典藏世界，今天要為您介紹的是珍貴的傳抄本。 自古文人為了求善本秘笈，常會抄錄以便珍藏。例如明朝末年，宋太宗的後代趙宧光在蘇州山莊藏有宋刊本的「玉臺新詠」，詩人馮舒、馮班兄弟知道了，竟然冒著大風雪，帶著紙筆和幾塊燒餅就上山去，懇求趙宦光拿出書來讓他們抄寫，不顧天寒地凍，耗費四天四夜，終於完成了「玉臺新詠」的抄本。可見古代藏書家對好書的渴求。 國圖典藏的『蘆浦筆記』原是宋代劉昌詩所著，是他在經商販鹽之餘自娛的作品，內容包括儒家訓傳、歷代故事、文字辯誤等。所見版本是後人的傳抄本，書中留有清代著名藏書家黃丕烈的手校文字，更增加了這本書的典藏價值。 黃丕烈是清代著名的藏書家，從26歲開始藏書，遇到善本，從不吝惜重金購買。黃丕烈尤其喜歡收藏宋本，自號為「宋主人」。可是眼光精準的藏書家，也有失誤的時候，當初書商把『蘆浦筆記』帶給黃丕烈看，但他覺得文本不全，退還回去。後來經過朋友介紹這本書的優點，黃丕烈趕緊買下來，並且親自校對全書、寫後序，感嘆「書之不可輕棄如此」！ 『經進周曇詠史詩』是唐朝周曇整理歷代君臣的詠詩句，要呈給皇帝閱覽的。這本則是乾隆時期宮廷所藏的宋代影抄本。 由於宋代刊本的製作精美，到清朝初年已經很難獲得。行家如果有幸找到孤本，還會請書法名家來臨摹抄寫，並且要求要與原書一模一樣，連書裡被蠹蟲咬的痕跡、及清朝皇帝收藏的玉璽印章，都要模仿得維妙維肖，真可見文人對典籍的重視與用心。

邀您一同進入國家圖書館的典藏世界。 今天要為您介紹珍貴的寫本，其一就是館藏中最早的官書－『宋太宗皇帝實錄』，距今已有一千年歷史，且被鑑定為國寶級的古物！ 宋太宗是中國歷史上頗有作為的一位皇帝，他採納史館的建議，在宮內設立了起居院，將每天朝廷政令、君臣對談全部紀錄成起居注。宋真宗即位後，命令集賢院錢若水召集官員編修太宗實錄，就是參考起居注等各方資料。 『宋太宗皇帝實錄』不僅是台灣現存最早的官書，從每卷書後都會詳細標明書寫、初校、複校人的姓名，至南宋仍然不斷地校正，可見編校之嚴謹。書中偶而出現的錯字，還會塗上雌黃，就像現代人常用利可白去修正錯誤，顯示當時掌管文獻的館閣對典籍紀錄非常慎重。 國家圖書館珍藏的寫本還有著名的『永樂大典』，它收錄了明代之前、將近八千種圖書文獻，包括經史子集、百家之書，是明成祖永樂年間編纂完成的，原本只有一套。 嘉靖年間，因為明世宗皇帝非常喜愛『永樂大典』，下令重抄，耗時六年終於完成，這套抄本又稱為「嘉隆副本」。國圖現存就是嘉隆副本。明末世局動亂，正本全燬；到了19世紀末八國聯軍入侵，連副本都剩不到原書的4％。 『永樂大典』全書以「洪武正韻」，就是當時的南京官話為綱領，依照音韻來排單字，先註明每個字的音、義，再用楷書、篆書、隸書字體書寫，而且彙集跟這個字有關的所有資料，甚至於抄錄整本書。 現存的『永樂大典』多典藏在大陸與台灣的國家圖書館及故宮之外，也被英國牛津大學和美國、日本、德國各大圖書館列為重要珍藏。

邀您一同進入國家圖書館的典藏世界。 藉著書籍傳播知識，在中國最早的形式是「簡策」，就是用筆把文字寫在竹片或是木片上，可想而知那是多麼笨重的一本書。之後，人們把文字寫在白色的絲織品上，稱做「帛書」，如此一來方便攜帶，但是材料非常的昂貴。直到1900年前，東漢蔡倫用樹皮改良了造紙術，中華文明終於靠著紙張的書寫廣為流傳！ 今天要介紹國家圖書館珍藏最早的寫本卷書『十地論』，這個殘本僅存18張、383行，從字體可以看出具有六朝楷書體的風格，字形瘦扁，撇捺之間多帶隸意，考據是南北朝時期留下的寫本，。 解讀1500年前的書卷，掌管古籍典藏的俞小明道出『十地論』的過往身世。 『十地論』的卷首補襯紙上，留有袁克文手寫的題記，表示這是他珍愛且收藏的文物。袁克文是袁世凱的次子，與張學良等人並稱為「民國四公子」，從小熟讀四書五經，精通書法繪畫，而且非常喜歡收藏書畫。 晚年袁克文因為生活窘迫，將許多書卷變賣維生，才有現今由國家典藏的文物。 另外一件國寶級的古物是『文選集注』。根據歷史記載，唐朝袁晉卿隨日本「遣唐使團」回到日本時，隨行就帶著『文選』一書，它也成為古代日本貴族與知識份子必讀之書。而這卷『文選集注』是一千多年前、日本平安朝的寫卷子本，原書曾藏在日本的金澤文庫。 清末民初，國學大師羅振玉、董康等人到日本各地搶救文獻古書，才將包括此卷的真跡殘本陸續搜購回到中國，目前收藏在國家圖書館的善本室裡，是世上僅存的孤本。這些古書寫本，是研究漢學的珍貴資產，也是後世瞭解先民生活的惟一憑藉。

邀您一同進入國家圖書館的典藏世界。 國家圖書館的典藏世界，蒐羅了漢朝的木簡、唐代的經卷，以及六千多部明朝的寫刻本，就像一條緜延不絕的歷史長河。 這些有著千百年歷史的古籍,曾歷經戰火的侵襲，在「上海文獻保存同志會」有識之士的搶救、辨識、運送下，輾轉千里、終於來到台灣；本集節目道盡蔣復璁先生當年護送文物的艱辛過程。 抗戰時期的1940年，國立中央圖書館在大後方的重慶正式成立，蔣復璁先生被任命為首任館長。他除了要秘密在日人控制的淪陷區進行搶救善本古籍，還計畫把部分寄存在香港的圖書運往美國；沒想到很快的香港也淪陷了，書籍被日軍沒收。 戰爭結束後，國民政府接收日本歸還及南京偽政權圖書，納入央圖館藏。國共內戰末期，央圖重要館藏又分批從大陸運來台灣，如今我們才能透過文獻、穿越時空與千百年前的中國文明交會。 簡策是國圖典藏中最古早的書籍，在紙張發明之前，人們把文字用筆墨寫在木片或竹片上，單片的稱作「簡」，編連起來的就叫「策」。 1930年，中國與瑞典的科考團，在內蒙古的居延海附近發現一萬多枚的漢代書簡，史稱「居延漢簡」。 這件書簡上，記載的是兩千年前的漢元帝時，邊塞駐地與職官名稱。 而這片有個小孔的居延漢簡，可以繫在腰上，形狀類似後代的腰牌，推測是做為出入關門的信符之用。 居延漢簡被近代學者王國維，稱為是二十世紀中國文化史上的四大發現之一，如今被珍藏在國家圖書館，您可以透過「國圖典藏」來欣賞。