為促進臺灣本土道教研究與世界的對話，國家圖書館與德國萊比錫大學圖書館於2018年11月29日起於該校總圖書館(Bibliotheca Albertina)舉辦「道教與地方宗教─典範的重思」(Daoism and Local Cults: Rethinking the Paradigms)國際學術研討會，以及「天之道:道教與地方宗教」主題文獻展。 在11月30日至12月1日進行「道教與地方宗教─典範的重思」研討會方面，會議主題探討近世以來，道教與地方宗教融合過程中，雙方存在之張力與對立，以及複雜的互動模式。策劃會議合辦方籌備代表柯若樸教授 (Prof. Philip Clart)表示，本會議旨在評估並釐清現存各種學術觀點與立場，以便進行更具反思性與深入分析的辯論。希望能解開學術論述中纏繞在主位∕客位範疇的環節，進而發展出讓持不同立場學者可以共同使用的論述詞彙及明確的參數。為了實現會議目標，因此國家圖書館與萊比錫大學圖書館邀請到歷史與民族學領域的專家學者，包括來自德、法、臺、日、美、英，以及香港等地學者，發表論文來一起探討問題。 靈寶轉三元 Lingbao turning to Sanyuan 潘君亮 (Pan Junliang) Situated in the South of Wenzhou city, Cangnan County is a crossroad of the different cultures brought by numerous waves of migrants. The dominant Minnan language speaking people came from Quanzhou region and brought with them the local religious tradition marked by both Lingbao Daoism and Sanyuan exorcism. Although today in Cangnan Sanyuan exorcists are disappearing, a ritual called “Lingbao turning to Sanyuan” might help us to understand how Sanyuan elements have been integrated into Lingbao rituals and how the relationship between Daoism and Exorcism evaluate in a context of modernization and urbanization. 2019.1.8更新

為促進臺灣本土道教研究與世界的對話，國家圖書館與德國萊比錫大學圖書館於2018年11月29日起於該校總圖書館(Bibliotheca Albertina)舉辦「道教與地方宗教─典範的重思」(Daoism and Local Cults: Rethinking the Paradigms)國際學術研討會，以及「天之道:道教與地方宗教」主題文獻展。 在11月30日至12月1日進行「道教與地方宗教─典範的重思」研討會方面，會議主題探討近世以來，道教與地方宗教融合過程中，雙方存在之張力與對立，以及複雜的互動模式。策劃會議合辦方籌備代表柯若樸教授 (Prof. Philip Clart)表示，本會議旨在評估並釐清現存各種學術觀點與立場，以便進行更具反思性與深入分析的辯論。希望能解開學術論述中纏繞在主位∕客位範疇的環節，進而發展出讓持不同立場學者可以共同使用的論述詞彙及明確的參數。為了實現會議目標，因此國家圖書館與萊比錫大學圖書館邀請到歷史與民族學領域的專家學者，包括來自德、法、臺、日、美、英，以及香港等地學者，發表論文來一起探討問題。 福建中部「開法場」所具顯的古代朝廷制度析論──以大田、尤溪與永安三縣所見為主 (An Analysis of the Ancient Royal Court System Revealed through the Ritual Exorcism (Kai Fachang) in Central Fujian: Based on Field Research in Datian, Yuxi, and Yong’an) 謝聰輝 (Hsieh Tsung-hui) 利用這三年來在閩中三縣道法壇靖中，所見到的明末以來豐富的傳度抄本資料，以及2017年底兩次現今開法場儀式實踐的調查記錄。首先討論此一開法場傳度儀式的時間、程序為何？為什麼是定期且稱為「科年」？其是如何來建立法壇？不同地點舉行的意義是什麼？對內與對外的目的功能、內涵特質，又是如何被凸顯？如何被認知？再者，析論其儀式結構、道法內容與表現形式是如何建構的？筆者挑選其代表性的儀式：《設城隍》與《設南省》兩科儀，深入分析其儀式程序、意義內涵、特定用語與文檢內容，所具顯的、轉化了哪些宋元以來道教內部與朝廷官方的體制？ 初步得到的結論如下：閩中地區閭山法教開法場傳度的儀式時間，其來源依據正是比照明洪武十七年（按1384甲子）頒行〈科舉式〉中的鄉試開始舉設的制度；其較完整的閭山法場傳度儀式建構，以及相關官憑法籙文書的授予，以目前筆者所掌握的文獻研究，應該在明洪武二十五年（1392）至嘉靖十二年（1533）這段期間。《傳度設城隍》主要內容即召請當地歷史上所有的城隍們及相關的官將吏兵，具顯帝制朝廷官僚體制、道教道法與民間信仰複合的多重特質。其不僅反映閩中地區法教保存了宋代天心正法的傳承規矩，從相關抄本與文檢中一再出現的縣城隍所轄屬「四鄉八里」神司主者，其所反映的宋代以來地方的行政區分；「諸路城隍」、「八路城隍」、「福建道都城隍」與「福州中書省城隍」用詞，也明確具現了元朝時福建的行政建置。另《傳度設南省》乃闡演開法場傳度意涵中完成任命文書簽押生效法定程序的核心儀式，其模擬運用了古來朝廷尚書都省官僚組織與體制格局。在〈請神〉中所見的官名稱謂與次序空間描述，除了呼應其壇場實際空間布置的建構之外，也具現唐宋尚書省的實際建築空間與左右分置的歷史背景，更體現出南宋孝宗乾道八年（1172）之後改革的行政機制運作情形。又此區法教開法場傳度所頒給的這些職憑誥據名稱，如「文憑」、「照身」、「護誥」、「官憑」、「職帖」與「南曹官誥」等，應是借用道教正一經籙的相關名稱，但其共同來源應是轉用自古代朝廷體制下相關授官任命的官方文書。 2019.1.14更新

為促進臺灣本土道教研究與世界的對話，國家圖書館與德國萊比錫大學圖書館於2018年11月29日起於該校總圖書館(Bibliotheca Albertina)舉辦「道教與地方宗教─典範的重思」(Daoism and Local Cults: Rethinking the Paradigms)國際學術研討會，以及「天之道:道教與地方宗教」主題文獻展。 在11月30日至12月1日進行「道教與地方宗教─典範的重思」研討會方面，會議主題探討近世以來，道教與地方宗教融合過程中，雙方存在之張力與對立，以及複雜的互動模式。策劃會議合辦方籌備代表柯若樸教授 (Prof. Philip Clart)表示，本會議旨在評估並釐清現存各種學術觀點與立場，以便進行更具反思性與深入分析的辯論。希望能解開學術論述中纏繞在主位∕客位範疇的環節，進而發展出讓持不同立場學者可以共同使用的論述詞彙及明確的參數。為了實現會議目標，因此國家圖書館與萊比錫大學圖書館邀請到歷史與民族學領域的專家學者，包括來自德、法、臺、日、美、英，以及香港等地學者，發表論文來一起探討問題。 My paper concerns the cult of Xu Xun 許遜 in and around the temple Yulong Wanshougong 玉隆萬壽宮 (the most important temple of the cult) in Xishanzhen 西山鎮, Jiangxi province. It will be based on the two forms of Daoist rituals which are performed during the pilgrimage and throughout a year. On one side, the local Daoist of the village where I do my fieldwork performs annual rituals for the pilgrimage associations; his charge is a hereditary one. I will define his role in the coherence of the village and the place of the village in the pilgrimage. On the other side, the Daoists of the Jingmingdao淨明道 perform rituals in the Yulong Wanshougong ; they are ordained priests and during the pilgrimage they carry out rituals at the request of pilgrims. Moreover, they organize efficiently the whole pilgrimage. I will argue that all the actors of the pilgrimage, that is: the associations, the local Daoist and the Daoists of the Yulong Wanshougong have an equally important and complementary role. This could lead us toward an enlarged paradigm of Daoism. 2017.1.17更新

為促進臺灣本土道教研究與世界的對話，國家圖書館與德國萊比錫大學圖書館於2018年11月29日起於該校總圖書館(Bibliotheca Albertina)舉辦「道教與地方宗教─典範的重思」(Daoism and Local Cults: Rethinking the Paradigms)國際學術研討會，以及「天之道:道教與地方宗教」主題文獻展。 在11月30日至12月1日進行「道教與地方宗教─典範的重思」研討會方面，會議主題探討近世以來，道教與地方宗教融合過程中，雙方存在之張力與對立，以及複雜的互動模式。策劃會議合辦方籌備代表柯若樸教授 (Prof. Philip Clart)表示，本會議旨在評估並釐清現存各種學術觀點與立場，以便進行更具反思性與深入分析的辯論。希望能解開學術論述中纏繞在主位∕客位範疇的環節，進而發展出讓持不同立場學者可以共同使用的論述詞彙及明確的參數。為了實現會議目標，因此國家圖書館與萊比錫大學圖書館邀請到歷史與民族學領域的專家學者，包括來自德、法、臺、日、美、英，以及香港等地學者，發表論文來一起探討問題。 From Diocese to Local Temple? A historical proposition on the continuity between the Heavenly Master Church and modern popular religion （從「治」到地方廟宇？關於天師道與現代大眾宗教之間延續性的提議） Vincent Goossaert （高萬桑） There is much controversy, and so far little solid conclusion, regarding what happened to the medieval Daoist organization based on Heavenly Master Dioceses (or parishes, zhi 治), i.e., close-knit local communities of pure ordained believers. This communication will outline the proposition that around the turn of the second millennium, they gradually transformed into the local temple communities 香會 that still form the bedrock of Chinese society and religion. While proving such continuity is a much larger project than what a paper can embrace, I will propose some of its possible lineaments, by looking at ordination systems, registration of members, and notions of salvation, that all seem to point to deep commonalities between the medieval Daoist church and modern temple cults. 2019.1.4更新

為促進臺灣本土道教研究與世界的對話，國家圖書館與德國萊比錫大學圖書館於2018年11月29日起於該校總圖書館(Bibliotheca Albertina)舉辦「道教與地方宗教─典範的重思」(Daoism and Local Cults: Rethinking the Paradigms)國際學術研討會，以及「天之道:道教與地方宗教」主題文獻展。 在11月30日至12月1日進行「道教與地方宗教─典範的重思」研討會方面，會議主題探討近世以來，道教與地方宗教融合過程中，雙方存在之張力與對立，以及複雜的互動模式。策劃會議合辦方籌備代表柯若樸教授 (Prof. Philip Clart)表示，本會議旨在評估並釐清現存各種學術觀點與立場，以便進行更具反思性與深入分析的辯論。希望能解開學術論述中纏繞在主位∕客位範疇的環節，進而發展出讓持不同立場學者可以共同使用的論述詞彙及明確的參數。為了實現會議目標，因此國家圖書館與萊比錫大學圖書館邀請到歷史與民族學領域的專家學者，包括來自德、法、臺、日、美、英，以及香港等地學者，發表論文來一起探討問題。 道教科儀在歷史上透過雙重模式與法術傳統互動、與民間宗教連結，獲得新的生命力。第一個模式是汲取原本在民間廣為存在的地方法術傳統，這種策略讓新興法術傳統得以會通古典道教科儀，一方面將地方法術鑲嵌入道教的科儀當中，重塑了道教科儀的展演形態；二方面賦予地方法術一個儀式框架，形成道教的法術傳統，最典型就是清微法術的標準化法術框架；第三方面是道士在民間與地方傳統法師合作甚至複合，形成各種道、法；文、武的儀式關係，為民間的百姓服務。第二個模式是道教在民間神祠崇拜的祭祀結構上，以「醮典」的儀式，賦予宇宙觀的神譜定位，以及道德性懺罪解冤的救度，以集體性的方式，透過儀式與地方神明連結，為地方進行祈安、普度等等儀式。道教的二重模式動態結構，也是道教科儀延續的動力，道教科儀在這雙重模式的運作之下，不斷的重新適應新的時代。本文同時探討「法」與「儀」的關係，並以斗母法術為案例，來說明在歷史上，法術本身如何透過不同的儀式框架，進而轉化其儀式功能，以適應不同的環境與需求，使法術得以永續發展，不斷開展出新的儀式作用，提供民間乃至官方朝廷運用，作為祈福、禳災、醫療、拔度等儀式型態。 關鍵字：斗母、儀式框架、道教、法術、清微

為促進臺灣本土道教研究與世界的對話，國家圖書館與德國萊比錫大學圖書館於今年11月29日起於該校總圖書館(Bibliotheca Albertina)邀請國際道教研究權威學者李豐楙教授擔任臺灣漢學講座，同時舉辦「道教與地方宗教─典範的重思」(Daoism and Local Cults: Rethinking the Paradigms)國際學術研討會，以及「天之道:道教與地方宗教」主題文獻展。為表達對學術交流的支持，臺灣駐德國代表處謝志偉大使於29日開幕活動，特親自蒞臨致詞，並主持贈書儀式。 萊比錫大學圖書館為國圖於國際設置之「臺灣漢學資源中心」重要夥伴，自2013年11月由國圖曾淑賢館長與該校簽屬合作協議後，雙方維持密切的交流互動，而且持續性的提供豐富的學術研究資源，以增加臺灣研究的能見度。代表國圖出席的吳英美副館長表示，萊比錫大學發展東亞研究由來已久。而身負推展漢學研究的國圖更是在兩德統一後未久，於1992年合辦了「孔學研究專題書展」。本次雙方共同舉辦的以道教研究為主題的系列活動，可以說是跨世紀友誼的延續。 一系列活動自李豐楙教授在11月29日之演講：「送瘟與代巡：道教與儒教/家對瘟疫流行的兩種詮釋」啟動。李豐楙教授曾任政治大學中國文學系教授、中央研究院中國文哲學研究所研究員，目前為政大名譽講座教授。他長期研究道教文學、中國道教思想、臺灣道教與民間宗教研究、華人宗教，除有大量相關著作，為國內道教研究學術化之先鋒之一，也是國內少數具有道士資格的教授。李豐楙教授學養與實務經驗豐富，他強調道教、儒教/家的儀式、知識雖然對立，仍可相互配合而形成「複合儀式」。由此提醒道教研究不能限於經典，而亟需將其置於田野調查的社會脈絡中。類似送瘟與代巡現象，表明道教在地方社會具有靈活的運作方式，方能適應不同時空的需求，在「複合」圖像中既保留其儀式專家的定位，也在地方社會維持其對瘟疫流行與解除的文化詮釋。本次講座也吸引不少鄰近地區漢學與臺灣宗教研究學者出席活動參與討論。 2018.12.11更新

本館2018年度第6場次臺灣漢學講座於11月9日晚上於英國亞非學院 (SOAS University of London) Khalili Lecture Theatre 舉行。活動由本館與亞非學院臺灣研究中心(Centre of Taiwan Studies)共同策劃，邀請到國立政治大學傳播學院蘇蘅教授擔任主講，講題為:「民粹主義、社交媒體與2018年臺灣縣市長選舉: Populism, Social Media and 2018 Mayoral Election in Taiwan (民粹主義,社交媒體與2018年臺灣縣市長選舉)」。 蘇蘅教授曾經擔任國家通訊傳播委員會(NCC)主委，她長期關注當代媒體、新媒體與臺灣政治的互動，並經常於報章媒體發表相關評論。演講由亞非學院臺灣研究中心主任羅達菲教授(Dafydd Fell)主持。 臺灣將於2018年底舉行地方選舉，在選舉過程中民粹主義是政治傳播研究中一個具有爭議性的重要議題。當前社交媒體的傳播，與蔓延全球的民粹主義之間的連結仍然難以確定。臺灣2018年的地方選舉，或許可以提供一些民粹主義的具體案例：包括特定的事件在時間上如何影響選民，使其更容易受到民粹主義的影響；支離破碎的意識形態扮演什麼角色；以及候選人如何使用社交媒體。 活動在周末晚上舉行吸引不少對於臺灣研究、政治發展、社群媒體宣傳有興趣的倫敦地區青年學者參加。透過與主講人的互動，也讓他們對於臺灣多元文化的發展與民主政治有更多的了解與認識。 2018.11.26更新

為配合國家圖書館與泰國朱拉隆功大學「臺灣漢學資源中心」揭牌啟用典禮，國圖於2018年10月30日舉辦「臺灣漢學講座」，邀請暨南大學東南亞學系陳佩修教授，以「泰國研究與泰國形象在臺灣」(ThaiStudies and Thai Images in Taiwan)為講題，蒞臨朱拉隆功大學演講。陳佩修教授為臺灣重要東南亞區域研究專家、國立暨南國際大學東南亞學系特聘教授兼系主任。擁有豐富外交經驗背景的他，不僅曾在泰國當地包括朱拉隆功大學等學術機構進行長期駐點研究，目前也是臺灣東南亞研究協會的理事長，兼具實務與研究經驗，為臺灣推動新南向政策研究的重要學者。 陳教授認為，在亞洲眾多迷人的國度中，泰國一向與眾不同，「泰國研究」已進入全球性的學術研究領域。陳教授以生動有趣的方式從EdwardW. Said的Orientalism 及個人多年前的研究經驗出發，講解Thai Study的獨特性，以及臺灣的相關研究，同時以其創造的Linearmodel 說明泰國政治進程。本次演講獲得現場泰國來賓肯定，並在演講後與陳教授有相當熱烈的交流與討論。 2018.11.13更新

2018年6月29日（週五）下午5-7時，國家圖書館漢學研究中心與韓國延世大學（Yonsei University）合作，假該校白楊館Helinox Hall舉辦今年第四場「臺灣漢學講座 （Taiwan Lectures on Chinese Studies）」，邀請國立清華大學中國文學系祝平次教授，主講「臺灣的數位人文研究與教育：現況與困境」。 延世大學是韓國歷史最悠久大學之一，更長期立於韓國頂尖大學之列。國圖於105年與該校合作設立「臺灣漢學資源中心（Taiwan Resources Center on Chinese Studies，TRCCS）」，提供優質的臺灣漢學研究資源。本次活動也是國圖在延世大學第一次辦理「臺灣漢學講座」。 主講人祝平次教授為哈佛大學博士，目前為清華大學中國文學系副教授，主要研究領域為宋明理學及儒家倫理，也長期從事數位人文的研究與推廣。本次講座由延世大學中語中文學科金鉉哲（Kim Hyun Cheol）教授主持，由於聽眾多半是該校中文系師生，這場講座以中文進行。 祝平次教授在演講中除說明為什麼要做數位人文，什麼是數位人文，敘述臺灣數位人文發展史，從全文檢索時代、數位典藏時代到目前的數位人文時代，以及介紹臺灣發展數位人文的主要機構──臺大數位人文研究中心、中央研究院數位文化中心和法鼓文理學院，和它們所建置的數位研究平台外，也舉了幾個他在教學上學生運用數位工具從事數位人文研究的報告實例，以鼓勵大家嘗試此新的方法。 他特別強調，臺灣的數位人文約開始於1984年，可謂起步很早，一些研究機構，如中央研究院、臺灣大學、法鼓文理學院等，都在進行自身的數位人文計畫，也建立了不少資料庫或數位化的可搜索文本，為數位人文的未來發展奠定堅實的基礎。然而由於缺乏足夠的資金來發展數位人文研究，各學院裡也缺乏專門從事數位人文研究的專職人才，使得數位人文未來的發展仍在未定之天。此外，目前西方的年輕學者越加善於利用數位人文研究方式，使他們的研究更具說服力和趣味性。但以臺灣目前的研究環境而言，數位人文研究仍被大多數學者視為一種異想天開方式，實際應用數位方法進行研究的學者仍相當有限。總結臺灣目前數位人文的現象，包括：政府資助的態度不明，國際的影響日漸顯明，人文學科的自我定位，教研機構的日趨開放，線上工具的使用自由，以及個別學者的自我培力。 2018.7.10更新

本（107）年6月26日上午10時，國家圖書館漢學研究中心與日本京都大學（Kyoto University）合作，假該校人文科學研究所分館二樓大會議室舉辦今年第三場「臺灣漢學講座（Taiwan Lectures on Chinese Studies）」。邀請國立清華大學中國文學系祝平次教授，主講「數位人文在臺灣：過去、現況，與未來（The Digital Humanities in Taiwan: Past, Present and Future）」。 京都大學為日本著名學府，國圖於105年與該校合作設立「臺灣漢學資源中心（Taiwan Resource Centeron Chinese Studies，TRCCS）」，提供西日本地區優質的臺灣漢學研究資源，對於臺灣漢學研究在日本的傳播有相當正面的成果。 主講人祝平次教授為哈佛大學博士，目前為清華大學中國文學系副教授，曾發表許多探討宋明理學及儒家倫理的研究論著，並對於推廣臺灣數位人文研究社會不遺餘力。本次講座由京都大學人文科學研究所東亞人文學研究中心維習安（Christian Wittern）教授主持，該校附屬圖書館館長引原隆士教授，和臺北駐大阪經濟文化辦事處羅國隆課長皆應邀致詞。 祝平次教授在演講中首先說明為什麼要做數位人文，以及什麼是數位人文，接著敘述臺灣數位人文發展史，分為1984年開始的全文檢索時代、1998年起的數位典藏時代，和2012年開始的數位人文時代。其後例舉臺大數位人文研究中心、中研院數位文化中心和法鼓人文學院為臺灣發展數位人文的主要機構，介紹它們所建置的數位研究平台。歸納數位人文常進行的研究包括：關鍵字檢索與統計分析，地理資訊系統分析，時間分布分析，和網路分析；而臺灣數位人文的發展常與國際漢學相連結。最後祝教授總結臺灣數位人文面臨的問題有：沒錢、沒人、沒位置，人文學的自我認同問題，以及缺乏典範性的研究作品；而其光明面則在於有越來越開放的研究環境，越來越多的線上工具和國際串聯，以及影響力愈來愈大。 2018.7.10更新

本（107）年5月8日，國家圖書館漢學研究中心與匈牙利科學院(Hungarian Academy of Sciences)合作，舉辦今年首場「臺灣漢學講座(Taiwan Lectures on Chinese Studies)」。邀請中央研究院臺灣史研究所吳叡人教授，主講「依違於帝國之間：臺灣民主及國家認同的形成(Caught between Empires: Democracy and Nation-state Formation in Taiwan)」。本次講座由匈牙利科學院圖書館館長István Monok博士主持，本館曾館長淑賢出席致詞，我駐匈牙利代表處張雲屏代表亦全程參與此一盛會。 吳叡人教授為美國芝加哥大學博士，他的研究著重於臺灣及日本的近現代政治史研究，並側重於民族主義，國家形成，殖民主義，後殖民批評以及左翼運動等主題。吳教授以中、日文發表大量著作，其翻譯班納迪克‧安德森（Benedict Anderson）的名著《想像的共同體：民族主義的起源與散布》，曾以最高票獲推薦為90年代臺灣學術性翻譯好書，影響深遠。 本次講座中，吳叡人教授以其長期研究臺灣民主政治歷程的經驗，向匈牙利聽眾介紹臺灣複雜而多變的歷史進程，以及在不斷變換的政治環境下，臺灣人民如何走過殖民統治，專制政治，並迎來今日百花齊放的多元民主社會。然而，吳教授也指出，臺灣在做為新興民主政體表率此一光明的表象之下，臺灣的民主政治在站穩腳跟之際，實際上卻因為國際政治現實而顯得飽受威脅。在面對民主及憲政危機的時刻，臺灣人民將如何反應，將是值得觀察及深思之處。吳教授在演講中更多次聯結雙邊面臨強權威脅的發展史、以及民主轉型等相似性，相當引起聽眾的迴響與共鳴。 國圖與匈牙利長期以來一向有相當密切的交流合作，繼106年本館於匈牙利國家圖書館舉辦「文明的印記－圖書的奇幻旅程」主題文獻展覽大受該國民眾好評之繼，相隔一年來到匈牙利舉辦講座，再度吸引相當多聽眾前來聽講。尤其匈牙利與臺灣皆為於20世紀90年代後成功轉型民主政治的案例，故臺灣的民主經驗及現況對於匈牙利社會自有值得借鏡之處。本次會後許多聽眾不斷發問與吳叡人教授交流，場面相當熱烈。本中心並於現場發送「外籍學人來臺研究漢學獎助」、「臺灣獎助金」等宣傳摺頁，藉以鼓勵更多優秀的外籍學者申請來臺研究，進一步提升臺灣研究的量能。 2018.5.17更新

為推展臺灣學術研究成果，國家圖書館今年於國際學術機構辦理「臺灣漢學講座」本（107）年5月10日，國家圖書館漢學研究中心與斯洛維尼亞盧比亞納大學(University of Ljubljana)合作，假該校舉辦今年第二場「臺灣漢學講座(Taiwan Lectures on Chinese Studies)」。邀請國立臺灣大學哲學系李賢中教授，主講「從思想單位研究先秦儒、墨哲學(Study on Pre-Qin Confucianism and Mohism from the Perspective of Thought Units)」。 為了見證臺灣對於推動國際文化交流的重視與實踐。講座開始前，人文學院院長Roman Kuhar教授及人文圖書館(The Central Humanities Library of the Faculty of Arts)館長Priscila Gulič博士特別與曾館長、李教授等一行人會面，討論與本館及臺灣大學合作之相關方案，例如圖書資源、人員交流等合作之可能性。另外，國圖曾淑賢館長也出席盧比亞納大學東亞資源圖書館（East Asia Resource Library，簡稱EARL）正式啟用典禮。 盧比亞納大學為東南歐漢學研究之重鎮，為加強臺灣與該地區在漢學研究的交流，國圖於106年與該校合作設立「臺灣漢學資源中心(Taiwan Resources Center on Chinese Studies，TRCCS)」，提供斯洛維尼亞及東南歐地區優質的臺灣漢學研究資源。此外，自103年至今，已有7位來自該校的斯洛維尼亞籍學人獲得國圖漢學研究中心的外籍學人獎助金。這些雙面合作及交流，對於延展臺灣文化及漢學研究在斯洛維尼亞的傳播均有相當正面的成果。本次講座由盧比亞納大學人文學院院長Roman Kuhar教授主持，國圖曾館長淑賢以及斯洛維尼亞知名漢學家羅亞娜(Jana S. Rošker)教授亦出席致詞歡迎李賢中教授，並表達對於未來雙邊合作的深切期許。 李賢中教授在本次講座中向斯洛維尼亞的聽眾介紹「思想單位」及其在研究中國哲學上的運用。李教授透過簡報，向聽眾分析「思想單位」內的結構，並將此一結構區分為情境構作、情境處理及情境融合三個層面。此三項不同的層面更可以進一步細分為多項相關因素，如：涉及現象的掌握、意義的定位、事態發展的預期以及思想者企圖作為的意向等等。待介紹完「思想單位」的結構後，李教授緊接著說明「思想單位」的推理方式必須利用「所依之理」及「所據之理」。「所依之理」是指邏輯，如演繹法、歸納法等；「所據之理」則是倫理、法理、心理等各家理論。演講的第二階段則以研究案例說明「思想單位」的研究方法。李教授以儒家、墨家思想為例，考察人性、倫理方面的議題，並說明孟子「性善」與荀子「性惡」思想以及孔子、墨子「仁愛」與「兼愛」思想間的異同與關聯性，並嘗試在更為宏大的「思想單位」中，提出儒、墨兩家思想整合之可能性。 本次講座適逢盧比亞納大學東亞研究圖書館開幕活動，現場吸引將近70名師生參與。演講後有不少聽眾提問，就演講內容以及透過「思想單位」使傳統中國哲學思想系統化重構的方法，與李賢中有相當熱烈的交流。本中心並於現場發送「外籍學人來臺研究漢學獎助」、「臺灣獎助金」等宣傳摺頁，藉以鼓勵更多優秀的外籍學者申請來臺研究，進一步提升臺灣研究的量能。 2018.5.30更新

圖書館漢學研究中心本年度（106）第七場「臺灣漢學講座(Taiwan Lectures on Chinese Studies)」於12月13日在洋溢著濃厚聖誕氣氛的德國慕尼黑巴伐利亞邦立圖書館隆重登場！本場次邀請中央研究院中國文哲研究所李明輝研究員，主講「儒家是一種宗教嗎？(Ist der Konfuzianismuseine Religion)」，由慕尼黑大學副校長葉瀚教授（Hans van Ess）主持，本館漢學研究中心嚴曉珮編輯代表主辦單位出席。 巴伐利亞邦立圖書館館長Dr. Klaus Ceynowa首先致開場詞，他特別提到該館與國家圖書館的友好互動，除了感謝國圖在該館舉辦講座「臺灣漢學講座」，也預報了未來兩館合作的展覽計劃。接著由特地從柏林趕來共襄盛舉的我國駐德大使謝志偉博士致詞，他用詼諧輕鬆的方式向現場的德國民眾介紹臺灣與臺灣的學術研究，博得許多掌聲。然後是主持人葉瀚教授介紹李明輝教授與他在現代儒學研究的傑出成就。 李明輝教授在一個多小時的演講中指出，自從中西文化在明末開始直接接觸之後，「儒學是否為宗教」這個問題一再成為爭議的焦點。而世界各地的學者，也分別於各自的學理背景下，對此議題提出看法。李教授認為，德國哲學家康德針對基督教所提出的「道德宗教」概念，非常值得參考與借鏡。康德在他的著作《單在理性界限內的宗教》一書中，解釋所謂的「道德宗教」即是一種「理性界限內的宗教」。他將「恩寵底作用」、「奇蹟」、「祕密」、「邀恩的手段」並列為「理性界限內的宗教之補遺」。康德進一步提出，這些「補遺」是歷史發展之產物，且由於它們與道德宗教的本質相牴牾，故隨著人類理性之發展，終究會為歷史所揚棄。 對於康德及其思想有深入研究的李教授指出，康德的宗教觀面臨一個兩難之局：或者「上帝存在」的設準使其「道德自律」的基本觀點相對化，或者「道德自律」的絕對意義將使「上帝存在」的設準成為多餘。因此，李教授以康德「道德宗教」的觀點來重新省思「儒學是否為宗教？」，以及先秦儒學向「內在超越」的轉向，以及宋明儒學的後續發展歷程。並以此說明，孔子之後的儒學即便逐漸走上「道德宗教」的道路，但也因為有著不同於西方思想的發展歷程，故可以避免康德所面對的兩難之局。 此次講座的合辦單位巴伐利亞邦立圖書館，為國家圖書館在海外設置「臺灣漢學資源中心(Taiwan Resource Center for Chinese Studies，TRCCS)」的合作單位之一，本場次是第一次在該館舉辦的「臺灣漢學講座」。頂著刺骨的寒風，仍有將近90位民眾熱情出席聽講，足見我國於歐洲及德國地區推廣漢學研究之成效。會中李教授以德語講述其多年研究儒學之心得，會後更有相當熱烈的交流與討論。巴伐利亞邦立圖書館館長特地以該館2008年特展“Kulturcosmos der Renaissance”出版品贈予李明輝教授，感謝他擔任這次臺德學術交流的橋樑。本中心並於現場發送「外籍學人來臺研究漢學獎助」、「臺灣獎助金」等宣傳摺頁，藉以鼓勵更多優秀的外籍學者申請來臺研究，進一步提升臺灣研究的量能。 2018.1.12更新

本（2017）年11月23日，國家圖書館漢學研究中心與馬來西亞馬來亞大學(University of Malaya)合作舉辦「臺灣漢學講座(Taiwan Lectures on Chinese Studies)」。邀請到國立中興大學邱貴芬教授，主講「臺灣文學與世界文學(Taiwan Literature and World Literature)」。 馬來亞大學是該國排名第一的大學，也是第一個設有中文系的大學，過去數十年與臺灣許多大學有著緊密的學術互動，為東南亞中文教學與研究的重鎮之一。2015年成為國圖「臺灣漢學資源中心(Taiwan Resource Center for Chinese Studies，TRCCS)」第15個合作單位。近期該校尤以建置超過6000冊以上之紅樓夢研究典藏著稱。 主講人邱貴芬教授為美國西雅圖華盛頓大學比較文學博士，目前為中興大學臺灣文學與跨國文化研究所特聘教授。她主要研究後殖民臺灣文學與當代臺灣紀錄片。她目前除在中興大學推動李昂、李永平等作家之數位主題館建置，並與張英進教授共同擔任Modern Chinese Literature and Culture,「作為世界文學的華文文學」專輯的客座編輯，並執行國立臺灣文學館文學史數位平台建置計畫。 邱貴芬教授於本次演講中，將臺灣文學置於世界文學的脈絡中討論，並以大衛丹姆洛什(David Damrosch)對於世界文學所提出的定義：「 一種流通與閱讀的模式」作為出發點，以旅居臺灣的馬來西亞華文作家李永平，及臺灣女性主義作家李昂為例，在方法論的層面，解釋世界文學脈絡下的臺灣文學研究，與「華語語系文學」，以及「中文世界文學」研究之間的不同。邱教授指出，此領域研究應該建立一套所謂「國際性認可指標」（international recognition index）來定義所謂「世界文學作家」，而非只透過個別讀者對他們作品的主觀解讀。演講中邱教授更以2014年由中興大學開始建置「臺灣文學大典」計畫(http://twlit.blogspot.tw/) 中所建置之李昂、李永平等作家數位主題佐證，解釋他如何評定「世界文學」、「世界文學作家」，以及世界文學研究探討這些作品，在成為普及全世界的讀物後，如何產生新的生命，以及在新的文化背景中被重新塑造而醞釀出新生命之可能性。 本場講座由馬來亞大學中文系張惠思教授主持，馬大圖書館Mahbob Yusof代理館長、活動合辦策劃單位中文系潘碧華主任、我駐馬來西亞臺北經濟文化辦事處教育組朱多銘組長、白博文秘書亦蒞臨參加。此場講座吸引了該校中文學系、文學院眾多師生以及當地中學教師參加，現場討論氣氛熱烈。 2017.12.27更新

本(106)年10月14日，國家圖書館與美國伊利諾大學香檳分校(University of Illinois at Urbana Champaign)簽署「臺灣漢學資源中心(Taiwan Resources Center on Chinese Studies，TRCCS)」合作協議，現場並同時舉辦「臺灣漢學講座(Taiwan Lectures on Chinese Studies)」及「書：紙文化的魅力（Fascinating Culture of Books）」展覽。本次盛會由曾館長淑賢率領國圖多位主任與同仁參與，我駐芝加哥經濟文化辦事處張志強組長亦出席共襄盛舉。 伊利諾大學香檳分校不僅為美國頂尖的公立大學，於各項國際大學排名更經常榮登前50名內，其圖書館館藏量超過一千四百萬冊，更是全世界館藏量最多的公立大學圖書館。國圖於此設立「臺灣漢學資源中心」，對於推廣臺灣及漢學研究，以及與美國中部地區重要之大學及研究機構之合作，將帶來非常深遠及正面的影響。 本次「臺灣漢學講座」於國圖於伊利諾大學香檳分校所設置之「臺灣漢學資源研究中心」正式揭牌後舉行，為搭配本館同時於該校開幕之「書：紙文化的魅力」展覽，本次講座特以書籍史為主題，邀請該校周啟榮（Kai-wing Chow）教授，主講「帝制中國的印刷術、書籍文化與印刷的世界(Printing Technology, Book Culture, and the World of Print in Imperial China)」。 周啟榮教授為美國伊利諾大學香檳校區東亞系、歷史系、與中古研究教授，主要研究領域包括明清時期的中國思想史文化史，包括印刷文化、身份政治、與公共文化等議題。周教授於演講中指出，傳統中國的雕版及活字印刷術，由於其技術的特殊性和簡易操作的特性，不僅促進印刷術在傳統中國以及全世界的傳播，更在中國、亞洲、中東以及歐洲地區塑造了豐富且多元的印刷文化。而在印刷數的發源地中國，更形成在生活中各個重要方面都廣泛應用印刷品的社會，以及獨特的書籍文化。 值得一提的是，本次講座舉辦地點伊利諾大學香檳分校圖書館即收藏許多中文經典古籍，其中如1716年刻印之《康熙字典》、1735年插圖版的《繡像第七才子書》、明代初版之《谷山筆塵》、《西京雜記》、《酉陽雜俎》；以及哈佛燕京圖書館首任館長裘開明私人收藏手稿與善本古籍等館藏，不僅是舉世少見的珍品，更彰顯周教授演講內容中所描述──傳統中國書籍文化及發展和傳播的歷程。 2017.11.29更新

本（2017）年11月7日下午2時，國家圖書館漢學研究中心與加拿大多倫多大學合作，假該校多倫多大學鄭裕彤東亞圖書館舉辦今年第四場「臺灣漢學講座」(Taiwan Lectures on Chinese Studies)。邀請國立政治大學廣播與電視學系系主任陳儒修教授，主講「臺灣電影與戒嚴令的幽靈」。 本次講座是「臺灣漢學講座」首次在加拿大舉辦，合辦單位多倫多大學，為國家圖書館於2015年在海外設置「臺灣漢學資源中心」(Taiwan Resource Center for Chinese Studies，TRCCS)的合作單位之一。講座由多倫多大學鄭裕彤東亞圖書館Hana Kim館長主持，多倫多大學圖書館副館長Julie Hannaford 致歡迎詞，駐多倫多臺北經濟文化辦事處徐詠梅處長應邀蒞臨致詞。講座開始之前，由本館廖箴編輯播放專為海外「臺灣漢學講座」所特別製作的英文短片，除了介紹臺灣漢學研究資源外，亦呈現本館近年來在國際合作及海外設置臺灣和學資源中心的成果。 主講人陳儒修教授為美國南加州大學電影理論學系博士，目前任職於政治大學廣播與電視學系。他的主要研究領域為灣電影、電影理論、日常生活社會學、文化研究，以及華特·班雅明(Walter Benjamin)。陳教授曾參與編輯Cinema Taiwan: Politics, Popularity, State of the Arts一書，並曾出版《穿越幽暗鏡界：臺灣電影百年思考》探討臺灣電影發展史。 今年適逢解嚴30週年，陳教授將焦點投注「臺灣電影」與「戒嚴令」，介紹在過去半個世紀以來的臺灣電影，對臺灣現代化、民主化進程所發揮的作用，1987年戒嚴令的終止，事實上正代表一個新的里程碑。在演講中，播放「兒子的大玩偶」、「悲情城市」以及「超級大國民」等電影片段，展現在臺灣從專制政體轉變為民主社會的過程中，臺灣電影表現出的轉型正義。陳教授認為早在80年代初臺灣新電影運動崛起時，電影便開始以一種藝術形式的方式對臺灣認同與權威統治提出質問與挑戰。藉著銀幕，對228事件以及白色恐怖一知半解的觀眾，揭露了種種政治禁忌，臺灣電影在1987年終止戒嚴之前，便檢視了戒嚴對社會帶來的不公正情況，並且持續撫慰著它所造成的傷害。 講座最後，特別邀請了多倫多大學電影系Bart Testa教授對與陳教授對談並接受現場聽眾的提問及討論，此場講座除了吸引了該校眾多師生參加，不少僑胞亦遠道而來聽講，提問、迴響極為熱烈。藉由電影的影像及陳教授的簡報解說，成功的讓臺灣歷史和民主社會進程為更多人所了解。陳教授也將於明天(11月8日)出席該校圖書館及駐多倫多代表處主辦的「臺灣短片欣賞及討論會」，會中將播放「母親節」、「門」、「後人類」、「孤獨時光」、「慢吞吞小學」等5部臺灣短片，由陳教授與Bart Testa教授現場講評及討論，將臺灣短片介紹給國外友人，精彩可期。 2017.11.21更新

本（2017）年10月13日下午，國家圖書館漢學研究中心與日本東京大學合作，假該校舉辦「臺灣漢學講座(Taiwan Lectures on Chinese Studies)」。邀請國史館吳密察館長，主講「政府檔案與臺灣歷史研究」。活動並由東京大學東洋文化研究所松田康博教授主持，我駐日經濟文化代表處教育組林世英組長應邀出席致詞。 主講人吳密察館長為現任中華民國國史館館長。曾任國立台灣大學歷史系教授、擔任公職期間曾參與國立臺灣歷史博物館及國立臺灣文學館籌備工作，並出任國立臺灣歷史博物館首任館長，及行政院文建會副主委等職。吳館長主要研究領域為臺灣史、日本近代史，並長期致力於臺灣史研究各方面的發展。學養豐富且與東京大學關係淵源甚深的吳密察館長，此次講演內容係以他自身長期投入臺灣歷史研究，佐以目前擔任國史館館長一職服務的經驗，與聽眾分享治學與利用政府檔案治史的各項層面。吳館長認為臺灣史研究大幅度依賴官方支持，他按照年代回顧臺大歷史系所、師大歷史系所在不同時期的臺灣史研究，指出其背後皆反映該年代所要面對處理的社會議題，他同時介紹中研院近史所、政大臺史所在此一領域扮演的角色。 至於國史館在檔案研究領域所扮演的角色，吳館長指出，為因應研究者及國民之需求，國史館持續進行出版檔案、文獻、歷史主題的紙本與電子書等工作，包括典藏檔案概述、總統、副總統檔案目錄叢刊、史料彙編等，以促進各界對於館藏檔案之利用與應用。對於申請調閱館藏檔案的讀者，國史館也秉持開放政府的原則，並建置「國史館檔案史料文物查詢系統」，提供讀者於線上查詢檔案史料文物目錄。吳館長也強調，公文書的管理者與使用者雙方皆有各自的責任，且需要共同面對個人資料保護方面的議題。 本次「臺灣漢學講座」為本館漢學研究中心及日本東京大學所屬之臺灣漢學資源中心、東洋文化研究所、東京大學附屬圖書館U-PARL共同主辦。東京大學為國家圖書館於2014年在海外設置「臺灣漢學資源中心(Taiwan Resource Center for Chinese Studies，TRCCS)」的合作單位之一，目前全球已有24個TRCCS據點。本場講座也是漢學研究中心繼2015年之後，第二回來到東京大學辦理。講座吸引了該校人文學科眾多師生參加，聽眾把握此次聆聽「臺灣漢學講座」來到東京大學的機會，於演講後的問答時間，與吳密察館長討論國史館檔案之利用現況，以及和其他國家檔案管理單位的比較。漢學研究中心同時也於講座會場發送「外籍學人來臺研究漢學獎助」、「臺灣獎助金」等獎助資源介紹，藉以鼓勵更多優秀的外籍學者申請來臺研究，提升臺灣研究的量能。值得一提的是，活動係在今年3月開始籌備，經東大大學院總合文化研究科川島真教授( 兼TRCCS主任) 居間聯繫，往返臺日兩地討論講題，不僅提供兩地研究者對於學術資源利用的新觀念，也給年輕學者對於投入近代史研究更多的鼓勵。 2017.10.31更新

清順治二年 (1645) 五月，南明弘光朝土崩瓦解，吳偉業（梅村，1609-1672）攜家人百口避難長洲礬清湖浹月，後逼於時勢，返里。三年季春，因緣和合，梅村作〈琵琶行〉，乃其於南明朝覆亡後「梅村體」敘事歌行之初試，而膾炙人口至今。由夜聽琵琶而及明崇禎朝覆亡之痛史，〈琵琶行〉乃梅村「史詩」之大手筆、「歷史創傷」的展現。梅村之〈琵琶行〉乃太倉南園夜奏琵琶的詩性再現，也是梅村通過琵琶演奏以及江南音樂發展的情況，對晚明江南文化的愉悅、耽溺與墮落所作的、誠懇的凝視與內省，內裡滿載著自我反思、自我批判、自我懺悔之情。 這個「反思－批判－懺悔」的話語在詩中由一系列與「南」有關的意象及其喻意陸續、相互築構而成；與此江南隱喻系統相對的是「北」。相對於「南」，這個「北」的象喻系統在內涵上其實比較貧乏，沒有充分開展。循此思之，可見梅村念茲在茲的是「江南」，而「北」，其幌子耳。 梅村似謂晚明以降江南之「樂」（兼音樂、逸樂二讀）盛行、橫流，「江湖滿地〈南鄉子〉」，導致「盡失傳頭誤後生」。既然〈琵琶行〉的內核是「先帝十七年以來事」，那麼，梅村通過「江南樂」、「南鄉子」所反思與批判的，就某一意義言，就是江南文人、社群、地方文化、文化性格與國家命運、政治、歷史的關係。要言之，明清改朝換代，「換羽移宮」，百姓淪為「相對苦南冠」之人，江南文化難辭其咎。 2017.5.31更新

本（2017）年4月27日上午9時，國家圖書館漢學研究中心與越南胡志明市國家大學社會科學與人文大學(University of Social Sciences and Humanities, Vietnam National University—Ho Chi Minh City)合作，假該校舉辦今年首場「臺灣漢學講座(Taiwan Lectures on Chinese Studies)」。邀請國立東華大學族群關係與文化系吳天泰教授，主講「臺灣原住民族教育政策的文化實踐」。 這是「臺灣漢學講座」首次在越南舉辦，合辦單位越南胡志明市國家大學社會科學與人文大學，為國家圖書館於2013年在海外設置「臺灣漢學資源中心(Taiwan Resource Center for Chinese Studies，TRCCS)」的合作單位之一。 主講人吳天泰教授為美國俄亥俄州立大學人類學博士，目前任職於東華大學原住民民族學院族群關係與文化學系。她的主要研究領域為文化人類學、教育人類學、原住民族教育、性別與文化。吳教授長期關心臺灣原住民族教育以及性別平等議題，並投入規劃原住民民族學院，以及提供政府相關政策諮詢。 吳天泰教授以中文演講「臺灣原住民族教育政策的文化實踐」，並由胡志明市國家大學科學研究處副處長阮黃燕博士翻譯成越南語。吳教授首先概括介紹臺灣原住民的種類、人口和分布，原住民相關的法令，以及掌理原住民教育的中央和地方機構。接著以自身對臺灣原住民教育的長期投入及經驗為出發點，並透過教育部所提出的「發展原住民族教育五年中程計畫」之主軸與目標，反省目前原住民族文化知識的傳授與學習過程。吳教授主張研究原住民，應以原住民族文化為主體，鬆動各學門的區隔性，以呈現原住民知識整體的面貌。尤其針對目前高等教育的原住民族文化課程，提出「With-Them」，進而「For-Us」之文化回應教學整合模式，說明以「向部落學習」的精神進行教學、研究與服務之重要性。她以2013年親身設計東華大學的服務學習為例，說明在企圖兼顧服務部落和學生教育下，該校師生如何以阿美族力拿恆部落為對象，透過和部落之訪談、觀察，而尋求出大學生可以服務著力之處，同時亦從中學習。吳天泰教授強調，部落與學院之間的合作不僅應先取得共識、進而共同規劃與執行，更必須重視資料與成果共享之重要性與必要性。 本場講座由越南胡志明市國家大學社會科學與人文大學東方學系主任胡明光教授主持，駐胡志明市臺北經濟文化辦事處梁光中處長應邀致詞，該校副校長吳氏芳蘭教授亦蒞臨聆聽。此場講座吸引了該校東方學系、中文學系和人類學系等眾多師生參加，約達近百人，坐滿了會場，甚至還在會場後面加添座椅。 講座最後，國家圖書館國際合作組耿立群主任並播放專為海外「臺灣漢學講座」所特別製作的「臺灣漢學研究資源介紹」英文短片。該短片內容簡要介紹漢學研究中心業務外，著重宣傳「外籍學人來臺研究漢學獎助」、「臺灣獎助金」及各學術機構建置之漢學電子資源，藉以鼓勵更多優秀的外籍學者申請來臺研究，提升臺灣研究的量能。 2017.5.5更新

本館今年第8場「臺灣漢學講座(Taiwan Lectureson Chinese Studies)」由澳洲國立大學(Australian National University)主辦，邀請澳洲塔斯馬尼亞大學(University of Tasmania)韓馬克博士(Dr. Mark Harrison)，假該校第二圖書館主講「Be Mindful of Each Bowl of Rice: Democracy, Development and Taiwan’s Reconciliation with its History(一粥一飯，當思來處不易－臺灣的民主發展與歷史和解)」。 韓馬克博士於澳洲蒙納許大學(Monash University)獲得博士學位，目前為塔斯馬尼亞大學高級講師，以及澳洲中國研究協會會長，並曾於86年接受本館漢學研究獎助，來臺進行短期研究。此次的合辦單位澳洲國立大學，為國家圖書館在海外設置「臺灣漢學資源中心(Taiwan Resource Center for Chinese Studies，TRCCS)」的合作單位之一。 韓馬克博士於講座中談及臺灣的文化、政治和社會複雜的歷史，早期荷蘭帝國以及接下來數百年中國和日本的統治互相交雜，這對臺灣自我認同的發展帶來強烈且常充斥著暴力的背景。在1950-1980這段時期，有上千人成為政治犯，這對他們的家庭和後代帶來重大的影響。經過數十年社運人士的奮鬥，臺灣在1990年代民主化，但之後臺灣人仍然花了數年才和專制時代的歷史完全妥協。韓馬克博士就這段令人注目的轉型故事，提供令人省思的觀點：「臺灣的民主被全球讚揚，並被當作第三波民主化的模範。這是臺灣安定的基礎。民主、主權和國家、權利和臺灣主體性、以及資本主義都被交織在一個連貫和強大的故事之中。這個熟悉的敘述方式，不僅僅把台灣塑造成現代化架構，更進一步成為現代性本身」。 韓馬克博士隨後轉而討論綠島，他豐富地描述了綠島這個孤島的歷史，和其從1951年到1987年作為一所監獄如何反映了這個國家的悲慘時期。在這片建築物和當時所留下的訊息中，韓馬克博士注意到「新生訓導處」一片廢棄建築牆上的口號，是明末清初儒者朱柏廬的著作《朱子治家格言》中相當受歡迎的一句話：「一粥一飯當思來處不易」。韓馬克博士分析綠島這個監獄食堂牆上的儒家文本象徵主義和文化意義，認為這樣的標語目的在於創造一個「中國的想像，一個中國式的日常生活，和一個中國的世界觀，藉著威權主義制度以及必要時的暴力手段，強加於意識形態、心理和政治上」。韓馬克博士接著說明這樣的文本，在今日所代表雙重意義。這不僅是流行的儒家主義，同時也表達了臺灣人民對政治權利奮鬥的痛苦。 韓馬克博士在結論中提及：「記憶在臺灣不僅僅只是將過去可能屬於私人的經驗以公開的方式加以紀念，而是作為一個社會過程，是民主臺灣國家主體之體制建立的一環，正如同五十年前國民黨所做過的。」韓馬克博士最後總結，世界上許多地方面臨著艱難和暴力的歷史，而臺灣可以教給我們的，正是如何記住這些過去。