「島嶼辯證法」系列活動由多位中山大學的教授一同籌畫，並誠邀諸多海內外優秀學者與會演講，主題含括書法、書畫、劇藝，以及漢學、詩論、族群問題、跨域交流等豐富議題。 主題：「1949年後，台灣書法與書學融匯與共生現象探索」 時間：12月2日（四）14：00-17：00 主持人：陳秋宏（中山大學中國文學系副教授） 與談人： 林俊臣（臺南大學國語文學系助理教授） 何炎泉（國立故宮博物院書畫文獻處副研究員） 郭晉銓（臺北市立大學中國語文學系副教授） 陳柏伩（高雄師範大學國文系助理教授）（收藏分享） 張登凱（自由學者） 2022.4.29更新

「島嶼辯證法」系列活動由多位中山大學的教授一同籌畫，並誠邀諸多海內外優秀學者與會演講，主題含括書法、書畫、劇藝，以及漢學、詩論、族群問題、跨域交流等豐富議題。 主題：「媒介與共生：當代跨域交流論壇」 主持人：楊婉儀（中山大學哲學研究所教授） 與談人： 朱盈樺（臺北教育大學文化創意產業經營學系助理教授） 沈裕昌（臺南藝術大學造型藝術研究所兼任助理教授） 沈裕融（華梵大學攝影與VR設計學系兼任助理教授） 2022.4.29更新

「島嶼辯證法」系列活動由多位中山大學的教授一同籌畫，並誠邀諸多海內外優秀學者與會演講，主題含括書法、書畫、劇藝，以及漢學、詩論、族群問題、跨域交流等豐富議題。 主題：「互動與生成：在『交流』視野下的越南漢學研究」 主持人：羅景文（中山大學中國文學系副教授） 與談人： 阮秋賢（Nguyễn Thu Hiền，河內國家大學下屬社會科學暨人文大學文學系副教授兼系副主任） 阮玉詩（Nguyễn Ngọc Thơ，胡志明市國家大學下屬社會科學暨人文大學文化學系副教授、2018-2019哈佛大學亞洲研究中心訪問學者） 陳竹灕（Trần Trúc Ly，河內國家大學下屬社會科學暨人文大學東方學系助理教授） 阮黃燕（Nguyễn Hoàng Yến，胡志明市國家大學下屬社會科學暨人文大學東方學系助理教授） 2022.4.29更新

為增進漢學研究之間交流與合作，本館漢學研究中心與國立中山大學文學院今年陸續共同合辦多項國際漢學活動，11月月份進行「島嶼辯證法──系列座談活動」，與「國際漢學家訪談」齊頭並進。「島嶼辯證法」系列活動由多位中山大學的教授一同籌畫，並誠邀諸多海內外優秀學者與會演講，主題含括書法、書畫、劇藝，以及漢學、詩論、族群問題、跨域交流等豐富議題。 主題：「複調的年代：1949以後臺灣書畫的多元與共生」 主持人：林啟屏（政治大學中文系特聘教授） 與談人： 馮冠超（輔仁大學藝術學院院長） 朱靜華（政治大學歷史系退休兼任副教授） 潘信華（藝術家） 邱琳婷（臺灣藝術大學書畫系／輔仁大學文創學程兼任助理教授） 2022.4.29更新

國家圖書館漢學研究中心與國立中山大學文學院、中國文學系為促進漢學經典閱讀，特於2021年暑假期間規劃「跨文化漢學共生平台：線上導讀與空中對話」。 導讀人：林明照（臺灣大學哲學系教授） 對話者：陳贇（上海華東師範大學哲學系教授） 　　　　賴錫三（中山大學中國文學系特聘教授 2022.4.26更新

國家圖書館漢學研究中心與國立中山大學文學院、中國文學系為促進漢學經典閱讀，特於2021年暑假期間規劃「跨文化漢學共生平台：線上導讀與空中對話」。 導讀人：任博克Brook Ziporyn（芝加哥大學神學院教授） 對話者：賴錫三（中山大學中國文學系特聘教授） 2022.4.26更新

國家圖書館漢學研究中心與國立中山大學文學院、中國文學系為促進漢學經典閱讀，特於2021年暑假期間規劃「跨文化漢學共生平台：線上導讀與空中對話」。 導讀人：劉笑敢（北京師範大學哲學學院特聘教授） 對話者：曹峰（中國人民大學哲學院教授） 　　　　賴錫三（中山大學中國文學系特聘教授） 2022.4.26更新

國家圖書館漢學研究中心與國立中山大學文學院、中國文學系為促進漢學經典閱讀，特於2021年暑假期間規劃「跨文化漢學共生平台：線上導讀與空中對話」，邀請國內外漢學家共同參與線上對話，發微《老子》和《莊子・齊物論》的共生哲學之潛力。 時間：2021年7月13日9：30：00-12：00 導讀人：賴錫三（中山大學中國文學系特聘教授） 對話者：任博克Brook Ziporyn（芝加哥大學神學院教授） 2022.4.25更新

漢學研究中心於2021年6月24日下午，以線上方式舉辦寰宇漢學講座，邀請本中心獎助訪問學人，北京大學歷史學系博士候選人鍾逸明（Cheng, Yi Meng）先生，以及日本一橋大學大學院社會學研究科博士候選人松葉隼（MATSUBA Jun）先生主講。 第一場由鍾逸明先生主講「1950年代國民黨海外僑務工作的成敗」，邀請國立暨南國際大學歷史學系李盈慧特聘教授主持。國民黨所領導的中華民國政府遷臺後，數十年間依然是受到當時國際承認中國的惟一合法政權，故能在國際上縱橫捭闔。一般人的印象中，國民黨政權的海外政策非常成功，其實未必皆是如此。國民黨推行海外工作，長期面臨諸多限制和困難。 遷臺初期，為在全球與蘇聯、中共相抗衡，國民黨規劃日本、韓國、港澳、菲律賓、越南、泰國、印尼及北美為重點發展海外黨務地區。然而鍾先生列舉1951年中、泰購米風波，新加坡周瑞麒案等事件，說明以泰國為代表的建交國，黨部和使領館之間彼此掣肘，使僑務工作發生諸多困難。以星馬為代表的非建交國，理論上只剩下黨務系統，可以避免黨政矛盾的問題。 鍾先生認為雖然「華僑為革命之母」具有虛構的成份，但是早在抗戰前夕，此種說法已為廣大華僑所認同。1950年代國民黨僑務工作最大限度地發揮了「華僑為革命之母」這項政治資本。正因如此，國民黨在內外交困的大環境下，在僑務工作方面依然取得了令人矚目的成績。主持人李教授則補充一些看法，主持人李教授補充說明，國民黨與中共因應各種國際局勢，揣測對手的策略，發展出各取所需的海外僑務政策。故，所謂的海外宣傳戰，並不能單純的由「非勝即負」的面向驟下結論。去年（2020）11月曾前來本中心主持學人陳英傑（Ying-Kit Chen）演講的政治大學歷史系陳鴻瑜名譽教授，也建議鍾先生日後查找研究資料的方向。 2021.7.14更新

漢學研究中心於2021年6月24日下午，以線上方式舉辦寰宇漢學講座，邀請本中心獎助訪問學人，北京大學歷史學系博士候選人鍾逸明（Cheng, Yi Meng）先生，以及日本一橋大學大學院社會學研究科博士候選人松葉隼（MATSUBA Jun）先生主講。 第二場由松葉隼先生主講「臺灣總督府的鐵道財政：論特別會計制度的引進」，邀請國立臺北大學歷史學系蔡龍保教授主持。日治時期的臺灣與日本都建立了以鐵道為主的陸上交通網絡。但與日本不同的是，臺灣以官營鐵道為主體。另一方面，1906年時日本大多數的鐵道路線已經收歸國有，1908年進而將鐵道會計從政府會計中獨立出來，成為「特別會計」。然而，臺灣的鐵路建設在1920年代和1930年代停滯不前，甚至也落後於同為日本殖民地的韓國。 松葉先生從鐵道營運收入、母國日本對臺灣總督府交通局鐵道部經營臺灣鐵路的態度等方面，釐清鐵道會計在臺灣總督府財政的定位及其結構，以及總督府投入於鐵道建設的各種管道。他指出臺灣在1908年連接基隆和打狗（1920年改稱為高雄）的縱貫鐵道開通後，客貨運量迅速增加。隨著第一次世界大戰的爆發，運輸供給量已無法滿足需求，造成運輸延誤（滯貨事件）。為提升整體運輸能量，鐵道部推動縱貫鐵道複線化以及海線興建工程。然而1920年代後半葉，日本爆發經濟不景氣，鐵道改良的後續計畫均受到延宕。對此，臺灣社會持續要求臺灣總督府和鐵道部透過新建路線等方式來提高運輸能量，鐵道部總是以臺灣鐵道會計未實施「特別會計」為理由，難以即時滿足運輸需求。松葉先生認為臺灣鐵道建設的牛步化，並不完全能歸因於會計制度，而是整體結構性的問題。主持人蔡教授補充說明，指出日本的殖民地政策也因不同地區而有微妙的差異。例如討論韓國的狀況時，鮮鐵與滿鐵也應一併列入通盤檢視。與會者中，《從臺車到巴士：百年臺灣地方交通演進史》的作者，財團法人自由思想學術基金會陳家豪研究員也對此講題提出了他的看法。 2021.7.14更新

漢學研究中心於2021年5月13日下午舉辦寰宇漢學講座及學友講座各一場，邀請本中心2008年度外籍學人，2021年度傅爾布萊特獎助學人，美國中密西根大學歷史學系劉珍妮（Jennifer Liu）副教授，以及美國紐約大學歷史系博士候選人馬加什（Mátyás Mervay）先生主講。 第一場由劉珍妮教授主講「兩種組織：三民主義青年團與中國青年反共救國團」，邀請國立暨南國際大學歷史學系王良卿副教授主持。為強化對青年的掌控，國民黨於1938年成立了三民主義青年團（SQT），在1946年三青團團員總數達到150萬人。雖然國民黨的原意是吸納十多歲的青年，但要職與領導幹部仍舊被年長者所把持。中日戰爭時期，年輕團員因為總是居於聽命行事的一方，與國民黨灌輸意識型態而常感沮喪，許多團員對三青團的宗旨感到疑慮。 2022.3.2更新

漢學研究中心於2021年4月29日下午舉辦兩場寰宇漢學講座，邀請本中心外籍學人，美國印第安那大學音樂院講師張璿（Hsuan Chang Kitano）博士，以及香港中文大學中國研究中心游靜（Ching YAU）客席教授主講。 第一場由張璿博士主講「臺灣即興音樂2000—2021」，邀請國立臺北藝術大學傳統音樂學系蔡淩蕙副教授主持。張博士呈現在漢學中心研究期間，參與實踐調查臺灣自2000年至今，音樂文化上呈現的漢文化、歐美文化、日本文化多元多重影響，以及其發展的跨界與跨文化經驗。張博士主要的研究方法是以自身經驗，實地介入即興音樂的創作中，並在2019年開啟了「Project Cadenzas大鍵琴華彩跨領域計畫」。嘗試以「巴洛克音樂之即興」和「古典曲式中的華彩奏（cadenza）」為理論基礎，歷經演奏風格探討、即興、作曲、跨領域研究等方法，最終透過各式傳統樂器，包括古琴、笛，以及原住民樂器如鼻笛展演呈現。張博士的演講以音樂歷史角度與音樂理論分析與基礎，呈現臺灣即興音樂在跨域跨文化的音樂語言碰撞的過程中，凸顯的當代音樂家內涵與突破的音樂語彙。以及在傳統多元的音樂語彙中相互溝通、交流、理解，所呈現的傳統與當代。同時，她也不忘指出目前臺灣即興音樂仍有著著作權混淆不明等需要克服的問題。 2021.6.4更新

本館漢學研究中心於110年4月15日邀請本年度(110年)「外籍學人來臺研究漢學獎助」美籍學人郭安瑞博士（Andrea S. Goldman，加州大學洛杉磯分校（UCLA）歷史系副教授），以「晚清庚子年間一位法國戲迷眼中的男旦變遷」為題，進行寰宇漢學講座演講。活動並邀請李孝悌教授（中央研究院歷史語言研究所兼任研究員）擔任主持。國家圖書館館長同時也是漢學研究中心主任曾淑賢館長親自蒞臨，開場致詞，為中心年度學術活動揭開序幕。 郭教授目前的研究課題圍繞清末、民初在全球化影響下中國戲壇的男性再塑及其文化涵義。今年獲得漢學研究中心獎助，研究主題為「一個法國戲迷的中國情結：文化霸權、同性愛戀及跨國男性形塑」。全場以流利的華語演講，深入淺出，對於《佩玉》與《品花寶鑑》之關係不僅做了充分的分析與描述，同時在講演內容中以文本分析，清楚地揭示東方主義下的文學作品及其相關流傳過程。 2021.5.4更新

漢學研究中心於2020年12月25日下午舉辦兩場寰宇漢學講座，邀請本中心外籍學人，里約熱內盧聯邦大學博士後研究員丁小雨（Caroline Pires Ting）博士、以及以色列希伯來大學莫一山（Ilia Mozias）博士主講。 第二場由莫一山博士主講「內丹經典《金丹真傳》：陰陽雙修，集團修煉以及對神聖的追求」，邀請輔仁大學宗教學系莊宏誼副教授擔任主持人。《金丹真傳》是一部明末內丹經典，在清代的文人與政治菁英圈流行，被視為內丹南宗的核心文本之一；學者一般將他視為陰陽雙修的重要著作，專注於其中被認為是男女雙修的理論和方法。本演講將分析此部經典，結合對道教傳統的考察，試圖深入過去學者較為忽略的領域。雖然《金丹真傳》確實述及男女雙修的手段，但並不涉男女交媾，而是一種集團修煉的環節。另一方面，《金丹真傳》的作者相信凡人之衰老不可逆，因其喪失與神聖及造化、轉化之教的鏈結，需要藉由群體的幫助返回真界，重建自體生命的神聖性。主持人莊教授則補充說明，修道的成功與失敗，其實沒有明顯具體的衡量標準。重要的在於傾聽自己的身體，而非「擔心身體有狀況時」 才汲汲於修道。 2021.1.4更新

漢學研究中心於2020年12月15日下午舉辦兩場寰宇漢學講座，邀請本中心外籍學人來臺研究漢學獎助訪問學人，芝加哥大學歷史學系博士後研究員全在雄（Jaewoong Jeon）博士、以及墨西哥學院社會研究中心艾德兒（Edgar Zavala-Pelayo）助理教授主講。 第二場由艾德兒教授主講「19世紀臺灣長老教會的傳道治理」，邀請國立臺灣大學公共衛生學院張弘潔教授擔任主持人。1865年馬雅各醫生（Dr. James L. Maxwell, M. D.）受英國長老教會派遣來臺，於臺南建立了長老教會傳教的首個據點。從此以後長老教會與臺灣的宗教、政治界都有著千絲萬縷的關連性。艾教授從「治理性」（governmentality）的視角提供了解當代政治和政府現象的非規範性的分析角度，包含三個方向：(1)回到過去瞭解歷史的延續性，和在當代社會的轉化；(2)探討組織背後的基本價值，經由研究日常生活中的真實和實踐，了解當代思想和事件如何成為可能；(3)透過時間的演進，了解歷史如何前進，開展成現在的樣貌。從「治理」觀點來探討宗教，不僅探究當代機構本身，更可進一步洞悉宗教傳統的治理和自我治理，如何與其他非宗教治理場域互動和交織。 2020.12.22更新

漢學研究中心於2020年12月3日下午舉辦本年度首場「寰宇漢學學友講座」，邀請本中心2007年獎助訪問學人，韓國崇實大學中文系吳淳邦（Soon-bang OH）名譽教授，主講「從小說啓蒙到小說革命：晩淸小說啓蒙活動與文明國家想像（1815-1910）」。活動由中央研究院中國文哲研究所胡曉真所長擔任主持。 吳教授目前同時擔任臺灣大學中國文學系客座教授，他的演講的主題是從晚清到民國初年，啟蒙活動、傳教士的宣教活動與翻譯小說之間相互影響的過程。1873年，時任日本明治維新政府駐美公使森有禮（Mori Arinori，1847-1889）在紐約編著介紹日本歷史槪略、與美國近代敎育制度的英文著作 Education in Japan。1896年，該書經在華美國傳敎士林樂知（Young J. Allen，1836-1907）口譯、華人任廷旭筆述成漢譯本《文學興國策》由上海廣學會出版；引起當時中國知識分子的極大興趣，對晩淸維新思想的醞釀起了積極影響。 梁啓超曾經提到文明傳播有四大利器：學堂、報紙、演講、小說。爲振興國家富强、國民啓蒙，盡量運用此四大利器，梁氏從1898年起創辦《淸議報》、《新民叢報》、《新小說》等報刊來宣傳啓迪民衆，接着主倡通過新小說來改革社會的小說革命運動。這種啓蒙活動從1815年起開始，之後不斷進行到20世紀前期，包括來華基督敎傳敎士通過開辦學堂、創辦報紙、從事小說著譯等活動，對華人世界進行啓蒙。 吳教授指出：「西學東漸」是一系列引進和轉化的開端，而最先開拓此一事業的，正是西方來華的傳教士。傳教士不僅在文化轉型中發揮作用，更促使中國新型文學敍事形態的產生。19世紀初期以來，基督敎翻譯中文小說出版頻率提高，其數量與傳播範圍相當可觀，且引起中國主流文學的變革與交融。從1819年首部基督新教傳教士創作小說－－米憐（William Milne）《張遠兩友相論》出版開始，至1918年《新靑年》刊登白話文為止，貫穿了中國近現代文學及社會的變遷，亦成為東亞各國追求現代化的推手。 2020.12.17更新

漢學研究中心於2020年11月4日下午舉辦兩場寰宇漢學講座，邀請本中心外籍學人來臺研究漢學獎助訪問學人，德國維爾茨堡大學博士候選人葛思語（Georgijs Dunajevs）先生、以及荷蘭萊頓大學國際亞洲研究院研究員陳英傑（Ying-kit Chan）博士主講，兩場講座均吸引不少國內青年學者與會交流。 第一場由拉脫維亞籍的葛思語先生演講「拉脫維亞國家圖書館所藏中、藏文資料——以施密特收藏為主」，邀請法鼓文理學院佛教學系梅靜軒副教授主持。相較於其他歐陸國家，位處波羅的海的拉脫維亞雖然沒有悠久的亞洲研究傳統，但該地區的許多圖書館仍收藏有亞洲各種語言的珍貴資料。其中拉脫維亞國家圖書館收藏由該國早期東方學家彼得．施密特（Pēteris Šmits，1869-1938）從遠東帶來，雖然規模較小但引人入勝的中、藏文書與手稿。 施密特早年曾在駐北京俄國公使館進行實習，進修中文，不久後在新成立的北京大學擔任俄語教授。出任海參崴東方學院中、滿文教授長達20年，主要從事通古斯語系語言學研究，屢次在西伯利亞、蒙古、滿洲進行外勤，蒐集許多有關罕見語言的珍貴資料，收藏中、藏、滿等語言的文獻。1920年開始執教於拉脫維亞大學語文學與哲學系，從語言學、民族學和民間風俗的角度取材，編有《拉脫維亞的童話故事與傳說總集》。施密特捐贈給拉脫維亞的刻本與手稿、中文善本共有約1,500餘件，其中包括清嘉慶本《古愚老人消夏錄》等滿、蒙文資料。 葛先生指出，每個文獻有它獨立的歷史背景，與收藏家本身的歷史互相連接，考察文獻能幫助我們進一步了解收藏家的人格特質，反之，追尋收藏家的背景，能釐清文獻的來源並分析它在歷史上的定位。 2020.11.13更新

漢學研究中心於2020年11月4日下午舉辦兩場寰宇漢學講座，邀請本中心外籍學人來臺研究漢學獎助訪問學人，德國維爾茨堡大學博士候選人葛思語（Georgijs Dunajevs）先生、以及荷蘭萊頓大學國際亞洲研究院研究員陳英傑（Ying-kit Chan）博士主講，兩場講座均吸引不少國內青年學者與會交流。 第二場由新加坡籍陳英傑博士演講「中國西南的種族及邊疆研究：泛泰主義與戰時民族身份的辯論（1932—1945）」，邀請國立政治大學歷史學系陳鴻瑜名譽教授主持。最近泰國因為政局不穩，造成年輕世代走上街頭，要求修改憲法等改革訴求，使得泰國成為南亞的焦點。事實上近代泰國與中國的關係，在中日戰爭時期亦產生過不小的轉變，其時泰國政府宣揚泛泰主義，以期喚起中國西南部泰族的身份認同，更加速了這個趨勢。統一成為國家政策，中國西南部的文化與經濟發展也得以概念化。 陳博士的演講從1939年暹羅（後改稱泰國）宣稱收復失土，並與鄰近英屬印度、法屬寮國等地展開衝突開始。傣族（後稱泰族）群居的中國雲南也在泛泰主義的影響範圍，迫使中國知識分子去定義何謂「泰族」，釐清「泰族」於中華民族之角色。演講內容透過戰時國民政府與雲南省主事官員之間的書信，觀察中國對泛泰主義的第一反應。以及國民政府開始警覺泛泰主義對西南邊境的威脅性。 接著陳博士闡述跟隨國民政府撤退至四川的人類學家、民族學家、歷史學家、社會學家，對泛泰主義的研究與回應。在這些學者的論述裡，不乏科學方法的新興學科，如人類學、民族學、歷史、社會學等在其中的角色。如凌純聲（1901-1981）根據唐代史料，指出南詔為白族與彜族建立，非泰族之國。啟發其他社會學家，收集雲南少數民族的數據，以印證史料。又或者江應樑、岑家梧等人從民族學的角度，認為雲南泰族乃是漢族的一支，呼籲各界不可陷入「大泰族主義者」的陰謀。 最後陳博士總結道：在泰國的軍事行動和對外文宣的夾擊下，1930至1940年代的中國學者刻劃出一個被西方謬論和日本鼓動誤導的泰國，以解釋泰國的舉措，澄清泰族的起源。而泛泰主義也促進民國時期邊疆學的發達，成爲日後共產黨政府統治西南地區和劃分西南民族的的理論依據。主持人陳教授也以深厚的東南亞史素養，為聽眾補充泰國在近代史上與鄰近國家的互動關係，及其形塑民族意識的環境與理論根據。 2020.11.13更新

漢學研究中心於2020年10月27日下午舉辦兩場寰宇漢學講座，邀請本中心獎助訪問學人，捷克馬薩里克大學中文系羅子毅（Roman Shapiro）副教授、以及2015年獎助訪問學人馬來西亞「心向太陽劇坊」主席沈國明（Sim Kok Meng）博士主講。 第一場由俄羅斯籍的羅子毅副教授演講「西方的中國公主：從波斯童話通過普契尼歌劇到中國戲曲」，邀請中央研究院中國文哲研究所陳相因副研究員主持。在18世紀的歐洲，中國經常被用作喜劇的異國情調。作家勒薩日和作曲家多納瓦爾根據德拉克魯瓦出版的波斯童話故事集《一千零一日》創作了喜歌劇《中國公主》。羅教授的研究旨在探討這類歌劇的故事源流與變革。他指出具體情節取自波斯詩人尼扎米（Nizami）的史詩《七個美女》（The seven beauties）和馬可波羅所述有關蒙古公主的故事。至於新娘給新郎出謎語，而失敗者被處決等則是各國民俗文學的典型情節。《中國公主》歌劇只採用了德拉克魯瓦故事的重點情節。 進入19世紀後席勒（Friedrich Schiller）的德文譯本（1801）刪除了一些喜劇場景，使整齣劇目變成了詩意的心理悲劇。而普契尼的歌劇《杜蘭朵》（1926）在主旋律使用八種真正的中國曲調，為故事增添了真實性，這些改動都讓本劇更合乎當世觀眾的口味。主持人陳教授也補充說明，杜蘭朵公主在劇中的形象，其實更偏向「非漢族」的斯拉夫或蒙古裔女子。在愛情的掙扎以及追求自由的渴望上，與19世紀俄羅斯文學中的東方元素，其實有著一些共通之處。 2020.11.5更新

漢學研究中心於2020年10月27日下午舉辦兩場寰宇漢學講座，邀請本中心獎助訪問學人，捷克馬薩里克大學中文系羅子毅（Roman Shapiro）副教授、以及2015年獎助訪問學人馬來西亞「心向太陽劇坊」主席沈國明（Sim Kok Meng）博士主講。 第二場由馬來西亞籍沈國明博士演講「從「搶救百年馬華話劇史料運動」發現臺灣戲劇史料」，邀請國立臺南大學戲劇創作與應用學系林偉瑜副教授主持。2019年，馬來西亞「心向太陽劇坊」借由馬華話劇邁入百年發起「搶救百年馬華話劇史料運動」。在馬來西亞全境收集史料的過程中竟發現了不少來自臺灣的劇團、劇人和劇作的記錄。足見彼此聯繫之頻繁、關係之複雜緊密以及交流內容之豐富。 日治時期的臺灣，有的劇團因「皇民化運動」而遭取締，演劇人員為了生活被迫選擇到馬來亞演出；有的演劇人員則配合政府的政策肩負使命，南下宣傳或收集馬來亞情報。中華民國未成立以前，孫中山先生為了獲得東南亞廣大華僑的支持推翻滿清政府，早已應用演劇來宣傳革命，在馬來亞播下了「文明戲」的種子。五四運動爆發以後，馬來亞逐步奠定了現代戲劇（話劇）的發展，華僑在不同時期成立劇社，戲劇成爲負起抗戰救國、籌款賑災、移風易俗、針砭社會和提高人民智識的有利工具；1949年政府遷臺以後，為了完成反攻大陸和達到海外華僑統一戰線的目標，設立「海外劇藝推行委員會」，與海外華人華僑戲劇工作者建立密切的聯系。沈教授認為，臺灣對戲劇傳播至海外，猶如一面鏡子。不只可讓我們了解臺灣政府對的海外僑務政策與方針，同時，更進一步從戲劇推廣過程中認清臺灣所面對的課題， 以及東南亞各國社會、政治環境的樣貌。 本日的兩場講座主講人，均對與中國戲劇與外國文化相互交織的部分有著深入研究，包括臺灣大學戲劇學系林鶴宜教授、臺北藝術大學戲劇學院于善祿助理教授、中正大學中國文學系鍾欣志助理教授等學者皆前來聆聽交流，會場互動熱烈。 2020.11.5更新