，「其實，我今年出版兩本書，另一本是在大陸發行，和我的專業有關的《分裂分析福柯》，可是，完全沒有反應。」而原本是無心插柳，寫於部落格「就地游牧」的民藝文章蒐集成書後，即刻再版，又獲開卷入選好書肯定，楊凱麟覺得又意外又開心。
任教北藝大的楊凱麟說，在巴黎攻讀哲學博士學位的十年裡，他日夜浸潤於法國文化的滋養，歐洲的藝術、人文風情為他日夕所熟悉。「剛回來台灣時，住在嘉義的一處老宅，屋內有大灶，屋外是一片鳳梨田，好像被移植到另一個世界。」那段時期的楊凱麟面對未來，有許多不確定性，生命也隱隱約約有些躁動不安。
他回到幼時居住的老家，在屋內找出祖父留下的一座有六個抽屜的矮櫃，帶回住處簡單修復銅片手把的釘痕，並將抽屜內一個故障的舊式鬧鐘拿去修理。鬧鐘修好帶回家未久，他接到母親來電說祖父過世，其中感應甚為神妙。
楊凱麟初入古董民藝之門，從花柴木雕構件買起。那時，他奔馳於鄉間到一家家販仔處，去聆聽，也被誆繳學費。他在穿街走巷過程中，曾走入一座座荒蕪之宅，也進入如時光停格的老厝和老人家交談。更多的是，在省道之南的僻野販仔處，進行一場又一場的買賣搏殺。
楊凱麟說，買民藝品要花錢練膽，看到年代正確、好品相的物件，下手就要快，否則動作稍慢就被搶走。在尋尋覓覓中，他漸漸摸索出自己真正嗜愛的物件，那是日據時期，線條俐落、形制素雅的檜木大櫃。
談到寫這本書的初衷，楊凱麟說，他對於美好的事物有很深的追求，也希望與人共享。「民藝不是古董，它有人間的鑊氣，有磕碰拂拭的生命肌理，可跟隨使用者一起成長、衰老。」尋覓中，他也領悟「物品的生命比人長久」、「我經常會意，不是人在尋物，而是物品在等待主人。」